منحسرة في نفسه، وينسى‌ غيره.

ولهذا، فإنّ أول خطوة في مجال تهذيب النفس هو الترفع عن «الكبر والغرور»، ولا يتأهل الإنسان للقرب من اللَّه من دون ذلك.

3- وقد جاء في كلام لأمير المؤمنين عليه السلام: «شرّ آفات العقل الكبر» [1]، كما جاء في كلام آخر له: «العجب آفة» [2].

4- حجاب الجهل والغفلة

1- «كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى‌ قُلُوبِ الَّذِيْنَ لَايَعْلَمُونَ‌». (الروم/ 59)

2- «لِتُنْذِرَ قَوْماً مَّا أُنْذِرَ آبَاءُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ» «وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيْهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَايُبْصِرُونَ* وَسوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ‌». (يس/ 6 و 9 و 10)

جمع الآيات وتفسيرها

أكدت الآية الأولى‌ على‌ أنّ اللَّه ضرب للناس في هذا القرآن من كلِّ مثل، فتارة بآيات الآفاق والأنفس وتارة بالوعد والوعيد، وتارة بالأمر والنهي، وتارة بالبشرى‌ والانذار، وتارة بالسبل العاطفية والفطرية، وتارة بالاستدلال، ورغم هذا البيان فإنّ فريقاً من الجاهلين والغافلين يجحدون بآيات اللَّه ويقولون: أنتم مبطلون أي على‌ باطل، ويضيف اللَّه في الآية: هذا كله لأجل أنّ اللَّه طبع على‌ قلوبهم وذلك بجهلهم.

إنّ الآية- في الحقيقة- تشير إلى‌ أسوأ أنواع الجهل وهو «الجهل المركب» الجهل الذي‌

[1]. غرر الحكم.

[2]. المصدر السابق.