ذكره في ضمن قوله: «اللّهم صلّ على محمّد و آل محمّد [1]» لا يوجب تكرارها و إلّا لزم التسلسل.

مسألة 3: الأحوط عدم الفصل [2] الطويل بين ذكره و الصلاة عليه، بناءً على الوجوب، و كذا بناءً على الاستحباب في إدراك فضلها و امتثال الأمر الندبيّ؛ فلو ذكره أو سمعه في أثناء القراءة في الصلاة، لا يؤخّر إلى آخرها، إلّا إذا كان في أواخرها.

مسألة 4: لا يعتبر كيفيّة خاصّة في الصلاة، بل يكفي في الصلاة عليه كلّ ما يدلّ عليها، مثل «صلّى اللّه عليه» و «اللّهم صلّ عليه» و الأولى ضمّ الآل إليه.

مسألة 5: إذا كتب اسمه صلى الله عليه و آله يستحبّ أن يكتب الصلاة عليه.

مسألة 6: إذا تذكّره بقلبه، فالأولى أن يصلّي عليه، لاحتمال شمول قوله عليه السلام: كلّما ذكرته الخ، لكنّ الظاهر إرادة الذكر اللسانيّ دون القلبيّ.

مسألة 7: يستحبّ عند ذكر سائر الأنبياء و الأئمّة: أيضاً ذلك؛ نعم، إذا أراد أن يصلّي على الأنبياء، أوّلًا يصلّي على النبيّ و آله صلى الله عليه و آله ثمّ عليهم، إلّا في ذكر إبراهيم عليه السلام؛ ففي الخبر عن معاوية [3] بن عمّار قال: ذكرت عند أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام بعض الأنبياء فصلّيت عليه، فقال عليه السلام: «إذا ذكر أحد من الأنبياء فابدأ بالصلاة على محمّد و آله ثمّ عليه».

[فصل في مبطلات الصلاة]

فصل في مبطلات الصلاة و هي امور:

[أحدها: فقد بعض الشرائط في أثناء الصلاة]

أحدها: فقد بعض الشرائط في أثناء الصلاة، كالستر و إباحة المكان [4] و اللباس و نحو ذلك، ممّا مرّ في المسائل المتقدّمة.

[الثاني: الحدث الأكبر أو الأصغر]

الثاني: الحدث الأكبر أو الأصغر، فإنّه مبطل أينما وقع فيها و لو قبل الآخر بحرف، من غير فرق بين أن يكون عمداً أو سهواً أو اضطراراً، عدا ما مرّ في حكم المسلوس و المبطون‌