الأطفال [1] و المجانين من الدخول فيها، و عمل الصنائع [2]، و كشف العورة و السرّة و الفخذ و الركبة، و إخراج الريح.

مسألة 2: صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد [3].

مسألة 3: الأفضل للرجال إتيان النوافل في المنازل [4] و الفرائض في المساجد.

[فصل في الأذان و الإقامة]

فصل في الأذان و الإقامة

لا إشكال في تأكّد رجحانهما في الفرائض اليوميّة، أداءً و قضاءً، جماعةً و فرادى، حضراً و سفراً، للرجال و النساء. و ذهب بعض العلماء إلى وجوبهما، و خصّه بعضهم بصلاة المغرب و الصبح، و بعضهم بصلاة الجماعة و جعلهما شرطاً في صحّتها، و بعضهم جعلهما شرطاً في حصول ثواب الجماعة؛ و الأقوى استحباب الأذان [5] مطلقاً، و الأحوط عدم ترك [6] الإقامة [7] للرجال [8] في غير موارد السقوط و غير حال الاستعجال و السفر و ضيق الوقت. و هما

مكارم الشيرازي: هذا الحكم و إن كان مشهوراً، إلّا أنّه لا دليل عليه على إطلاقه؛ و لعلّه خاصّ بما كان له دخل في تمام الإخلاص، و إلّا لا يبعد رجحان إتيانها في المساجد لا سيّما المساجد الأربعة
[5] الگلپايگاني: و كذا الإقامة على الأقوى، لكن لا ينبغي تركهما خصوصاً الإقامة، لما ورد فيها من الحثّ و الترغيب
[6] الامام الخميني: و الأقوى استحبابها، و لكن في تركها بل في ترك الأذان أيضاً حرمان عن ثواب جزيل
[7] الخوئي: لا بأس بتركها و إن كانت رعاية الاحتياط أولى
[8] مكارم الشيرازي: و لكنّ الأقوى استحبابها أيضاً كالأذان‌