الأغسال الثلاثة؛ نعم، الأحوط غسله [1] لميّت آخر و إن كان الأقوى طهارته بالتبع، و كذا الحال في الخرقة الموضوعة عليه، فإنّها أيضاً تطهر بالتبع، و الأحوط غسلها.

[فصل في آداب غسل الميّت‌]

فصل في آداب غسل الميّت و هي امور [2]:

الأوّل: أن يجعل على مكان عال من سرير أو دكّة أو غيرها، و الأولى وضعه على ساجة و هي السرير المتّخذ من شجر مخصوص في الهند، و بعده مطلق السرير و بعده المكان العالي مثل الدكّة، و ينبغي أن يكون مكان رأسه أعلى من مكان رجليه.

الثاني: أن يوضع مستقبل القبلة كحالة الاحتضار، بل هو أحوط.

الثالث: أن ينزع قميصه من طرف رجليه و إن استلزم فتقه [3]، بشرط الإذن [4] من الوارث البالغ الرشيد، و الأولى أن يجعل هذا ساتراً لعورته.

الرابع: أن يكون تحت الظلال من سقف أو خيمة، و الأولى الأوّل.

الخامس: أن يحفر حفيرة لغسالته.

السادس: أن يكون عارياً [5] مستور العورة.

السابع: ستر عورته [6] و إن كان الغاسل و الحاضرون ممّن يجوز لهم النظر إليها.

الثامن: تليين أصابعه برفق، بل و كذا جميع مفاصله إن لم يتعسّر، و إلّا تركت بحالها.

التاسع: غسل يديه قبل التغسيل إلى نصف الذراع، في كلّ غسلٍ ثلاث مرّات، و الأولى أن يكون في الأوّل بماء السدر و في الثاني بماء الكافور و في الثالث بالقراح.

مكارم الشيرازي: استحباب بعضها مبنيّ على التسامح في أدلّة السنن و حيث لم يثبت عندنا يؤتى بها رجاءً؛ و كذا الكلام في مكروهاته
[3] مكارم الشيرازي: لكن في الحديث الأمر به بعد غسله؛ و فيه تأمّل
[4] الامام الخميني: على الأحوط
[5] مكارم الشيرازي: قد عرفت في المسألة الاولى من شرائط غسل الميّت أنّ الأفضل أن يكون من وراء الثياب و لو كان المُغسِّل مماثلًا
[6] مكارم الشيرازي: بل الأحوط عدم تركه مطلقاً