الرأي الثاني: و هو و إن كان هناك أشخاص طاهرون و مضحون و أتقياء بين الصحابة، إلّا أنّ هناك أيضاً أشخاصاً منافقين و غير صالحين، و القرآن الكريم و نبي الإسلام (صلى الله عليه و آله) أبرزا امتعاضهما من هؤلاء.

و بعبارة أخرى: إنّ المعايير التي نستخدمها لتشخيص الأفراد الصالحين من غيرهم، هي نفسها يجب أن تكون ملاكاً لتحديد صلاحية هؤلاء، و بما أنّهم أصحاب النبي (صلى الله عليه و آله) فالأصل فيهم الصلاح، و لكن هناك حقائق لا يمكن تجاهلها، و لا يمكن التغاضي عن الأعمال المنافية للعدالة و الصدق و الاستقامة الصادرة عنهم؛ لأنّ هذه الأعمال تؤثر بشكل عميق على مصداقية الإسلام و المسلمين، و تساعد على نفوذ المنافقين في الوسط الإسلامي.

و يرجّح الشيعة و مجموعة من مفكري أهل السنّة هذه العقيدة.

2. تنزيه الإفراطيين‌

هناك مجموعة موالية لفكرة تنزيه الصحابة بالغت كثيراً في الدفاع عنهم، فكل من تفوّه بنقدهم رموه بالفسق تارة، و بالإلحاد و الزندقة تارة أخرى أو أباحوا دمه.

و من جملة ما نجده في كتاب «الإصابة» عن أبي زرعة قال: «إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه و آله) فاعلم أنّه زنديق؛ و ذلك أنّ الرسول حق، و القرآن حق، و ما جاءَ به حق، و إنّما أدّى ذلك كلّه إلينا الصحابة، و هؤلاء الزنادقة يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب‌