العقل و المنطق و الاستعدادات المختلفة و حرية الإرادة. أمّا البعض الآخر فيعز و ذلك إلى الجسم المتزن و الجسد العمودي، و البعض يربط ذلك بالأصابع التي يستطيع الإنسان القيام بواسطتها بمختلف الأعمال الدقيقة، و أيضا تمنحه القدرة على الكتابة.

و البعض يعتقد أنّ التكريم يعود إلى أنّ الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يأكل طعامه بيده.

و هناك من يقول: إنّ السبب يعود إلى سلطة الإنسان على جميع الكائنات الأرضية.

و هناك من المفسّرين من يعزو التكريم إلى قدرة الإنسان على معرفة اللّه، و القدرة أيضا على إطاعة أوامره.

لكن من الواضح أنّ جميع هذه المواهب موجودة في الإنسان و لا يوجد تضاد بينها، لذا فإنّ تكريم الخالق لهذا المخلوق الكريم يتجلّى من خلال جميع هذه المواهب و غيرها.

خلاصة القول: إنّ الإنسان له امتيازات كثيرة على باقي المخلوقات، و هذه الامتيازات الواحدة منها أعظم من الأخرى، فمضافا إلى الامتيازات الجسمية، فإنّ روح الإنسان لها مجموعة واسعة من الاستعدادات و القدرات الكبيرة التي توهله لطي مسيرة التكامل بشكل غير محدود.

ثالثا: الفرق بين (كرّمنا) و (فضّلنا)

هناك آراء كثيرة حول التفاوت بين (كرّمنا) و (فضّلنا) فالبعض يقول: إنّ (كرّمنا) هي إشارة إلى المواهب التي أعطاها اللّه ذاتا للإنسان، بينما (فضّلنا) إشارة إلى الفضائل التي اكتسبها الإنسان بسبب توفيق اللّه.

هناك احتمال قوي بأنّ (كرّمنا) إشارة إلى الجوانب المادية، أمّا (فضّلنا) فهي‌