منه هو الرماد فقط.

لقد شبه زكريا نزول الكبر، و بياض كل شعر رأسه باشتعال النّار، و الرماد الأبيض الذي تتركه، و هذا التشبيه جميل و بليغ جدا.

ثمّ يضيف: وَ لَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا فقد عودتني دائما- فيما مضى- على استجابة أدعيتي، و لم تحرمني منها أبدا، و الآن و قد أصبحت كبيرا و عاجزا فأجدني أحوج من السابق إلى أن تستجيب دعائي و لا تخيبّني.

إنّ الشقاء هنا بمعنى التعب و الأذى أي إنّي لم أتعب و لم أتأذّ في طلباتي منك، لأنّك كنت تقضيها بسرعة.

ثمّ يبيّن حاجته: وَ إِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي‌ أي إنّي أخشى من أقربائي أن يسلكوا سبيل الانحراف و الظلم‌ وَ كانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا أي مرضيا عندك.

بحوث‌

1- المراد من الإرث‌

لقد قدم المفسّرون الإسلاميون بحوثا كثيرة حول الإجابة عن هذا السؤال، فالبعض يعتقد أنّ الإرث هنا يعني الإرث في الأموال، و البعض اعتبره إشارة إلى مقام النبوة، و بعض آخر احتمل أن يكون المراد معنى جامعا شاملا لكلا الرأيين السابقين.

و قد اختار كثير من علماء الشيعة المعنى الأوّل، في حين ذهب جماعة من علماء العامّة إلى المعنى الثّاني، و البعض الآخر- كسيد قطب في (في ظلال القرآن)، و الآلوسي في روح المعاني- اختاروا المعنى الثّالث.

إنّ الذين حصروا المراد في الإرث في المال استندوا إلى ظهور كلمة الإرث‌