لأنّ وجودهما ضروري لتحقيق أي هدف مادي، خاصّة في الأزمنة السابقة إذ كان من يملك أبناء أكثر يعتبر نفسه أكثر قوة، لأنّ الأبناء هم ركن القوّة، و قد وجدنا في الآيات السابقة أنّ صاحب البستان الغني كان يتباهى بأمواله و أعوانه على الآخرين و يقول: أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وَ أَعَزُّ نَفَراً.

لذا فإنّهم كانوا يعتمدون على «البنين» جمع (ابن) و المقصود به الولد الذكر، حيث كانوا يعتبرون الولد رأسمال القوّة الفعّالة للإنسان، و بالطبع ليس للبنات نفس المركز أو المقام.

المهم أنّ‌ الْمالُ وَ الْبَنُونَ‌ بمثابة الورد و البراعم الموجودة على أغصان الشجر، إنّها تزول بسرعة و لا تستمر طويلا، و إذا لم تستثمر في طريق المسير إلى (اللّه) فلا يكتب لها الخلود، و لا يكون لها أدنى اعتبار.

و رأينا أنّ أكثر الأموال ثباتا و دواما و المتمثلة في البستان و الأرض الزراعية و عين الماء قد أبيدت خلال لحظات.

و فيما يخص الأبناء، فبالإضافة إلى أنّ حياتهم و سلامتهم معرّضة للخطر دائما، فهم يكونون في بعض الأحيان أعداء بدلا من أن يكونوا عونا في اجتياز المشاكل و الصعوبات.

ثمّ يضيف القرآن: وَ الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَ خَيْرٌ أَمَلًا.

بالرغم من أنّ بعض المفسّرين أرادوا حصر مفهوم (الباقيات الصالحات) في دائرة خاصّة مثل الصلوات الخمس أو ذكر: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه و اللّه أكبر، و أمثال هذه الأمور، إلّا أنّ الواضح أنّ هذا التغيير هو من السعة بحيث يشمل كل فكره و قول و عمل صالح تدوم و تبقى آثاره و بركاته بين الأفراد و المجتمعات.

فإذا رأينا في بعض الرّوايات أنّ الباقيات الصالحات تفسّر بصلاة الليل، أو مودة أهل البيت عليهم السّلام، فإن الغرض من ذلك هو بيان المصداق البارز، و ليس تحديد