الشي‌ء بدقة و سرعة، و هي إشارة إلى وجوب التنبه و الاطلاع السريع و الدقيق على قراراتهم، و الاستعداد لإنزال ضربة قاصمة لها وقع الصاعقة عليهم قبل أن يفاجئوك بالهجوم.

و كلمة «شرّد» مأخوذة من مادة «التشريد» و هي بمعنى التفريق المقرون بالاضطراب فينبغي أن يكون الهجوم عليهم بشكل تتفرق معه المجموعات الأخرى من الأعداء و ناقضي العهود، و لا يفكروا بالهجوم عليكم.

و هذا الأمر إنّما صدر ليعتبر به الأعداء الآخرون، بل حتى الأعداء في المستقبل أيضا و يتجنبوا الحرب مع المسلمين، و ليتجنب نقض العهد- كذلك- الذين لهم عهود مع المسلمين، أو الذين سيعاهدونهم مستقبلا لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ‌.

وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى‌ سَواءٍ و لا تبدأهم بالهجوم قبل إبلاغهم بإلغاء العهد إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ‌.

و بالرغم من أنّ الآية قد منحت النّبي صلاحية نقض العهد إذا أحس بخيانتهم أو نقضهم عهودهم، إلّا أن من الواضح أن الخوف من نقضهم العهد لا يكون جزافا و دون سبب بل عند ما يرتكبون ما يدلّ على تفكيرهم بالنقض و يتفقون مع العدوّ على الهجوم، فهذا القدر من القرائن و الأمارات يجيز للنّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أن يبلغهم إلغاء العهد.

و جملة «فانبذ إليهم» من «الإنباذ» و هي بمعنى «الإلقاء» أو «الإعلام» و «الرّد» أي: ردّ عليهم عهودهم و أعلن عن إلغائها جهرا.

و التعبير ب «على سواء» إمّا بمعنى أنّه كما أنّهم نقضوا العهد بأعمالهم التي اقترفوها، فألغه أنت من جهتك أيضا، فهذا حكم عادل، يتساوى و ما فعلوه. أو بمعنى الإعلان عن ذلك بأسلوب واضح صريح لا لبس فيه و لا خدعة.

و على كل حال، فإنّ الآية- محل البحث- في الوقت الذي تنذر فيه‌