من الممكن أن يكون المقصود من السماء هنا معناه الظاهر، و كذا يمكن أن تكون كناية عن مقام القرب الإلهي، كما نقرأ في الآية (9) من سورة فاطر: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ‌.

ثمّ أضاف قائلا: وَ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ، أي حتى يدخل البعير في ثقب الإبرة.

إنّ هذا التعبير كناية لطيفة عن استحالة هذا الأمر، و قد اختير هذا المثال و التصوير الحسّي للإخبار عن عدم إمكان دخول هؤلاء الأشخاص في الجنّة، فكما لا يتردد أحد في استحالة عبور الجمل بجثته الكبيرة من خلال ثقب الإبرة، فكذلك لا ينبغي الشك في عدم وجود طريق لدخول المستكبرين إلى الجنّة مطلقا.

و «الجمل» في اللغة يعني البعير الذي خرجت أسنانه حديثا، و لكن أحد معاني الجمل هو الحبل القوي و المتين الذي تربط به السفن أيضا [1].

و حيث إنّ بين الحبل و الإبرة تناسبا أقوى و أكثر، لهذا ذهب بعضهم إلى هذا المعنى عند تفسير الآية، و لكن أكثر المفسّرين الإسلاميين رجّح المعنى الأوّل، و هم على حق في هذا الاتجاه لأمور:

أوّلا: إنّ في أحاديث أئمّة الإسلام كذلك تعابير تناسب التّفسير الأوّل.

ثانيا: إنّه يلاحظ نظير هذا التّفسير حول الأثرياء (المتكبرين الأنانيين) في الإنجيل أيضا، ففي إنجيل لوقا الباب 18 الجملة 24 و 25 نقرأ هكذا: إنّ عيسى قال: «ما أعسر دخول ذوي الأموال إلى ملكوت اللّه. لأنّ دخول الجمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت اللّه».

و لا أقل يستفاد من هذه العبارة أنّ هذه الكناية كانت متداولة بين الشعوب‌

[1] راجع «تاج العروس»، و «القاموس» مادة الجمل.