الواردتين في التّفسير آنف الذكر.

و بعض الرّوايات يذكر «أرواح بني آدم» كما في الرواية (20) المرويّة عن المفضّل! ...

ثمّ إن الرّوايات- المذكورة آنفا- بعضها ذو سند معتبر، و بعضها فاقد للسند أو مرسل.

فبناء على ذلك- و بملاحظة التعارض بين الرّوايات- لا يمكننا التعويل عليها على أنّها وثيقة معتبرة ... و كما عبّر أكابر علمائنا في مثل هذه الموارد فإنّه ينبغي أن نتجنّب الحكم على مثل هذه الرّوايات، و أن نكلها إلى أصحابها و رواتها.

و في هذه الصورة نبقى متمسّكين بالنص القرآني، و كما ذكرنا أنفا فإن التّفسير الثّاني أكثر انسجاما مع الآيات.

و لو كان أسلوبنا في البحث التفسيري يسمح لنا أن نذكر جميع طوائف الرّوايات، و التحقيق فيها- كنا أشرنا آنفا- لفعلنا ذلك ليكون البحث أكثر وضوحا.

إلّا أنّ الراغبين يمكنهم الرجوع إلى التّفسير «نور الثقلين، و تفسير البرهان، و بحار الأنوار»، و ليبحثوا في مجاميعها و يصنفوها، و ينظروا في أسانيدها و مضامينها.