بل إنه يستفاد من هذه الآية أن الذنب عبارة عن نقص في الإيمان، و أنه بعد التوبة يقوم الشخص التائب بتجديد الإيمان ليتطهر من هذا النقص.

هل تقبل توبة المرتد؟

يبدو من الآية أعلاه و من سبب نزولها أن قبول توبة المرتد (و هو الذي أسلم ثمّ عاد عن إسلامه) يرتبط بنوع الارتداد. فثمّة «المرتدّ الفطري» و هو المرتد الذي ولد من أبوين مسلمين، أو انعقدت نطفته حين كان أبواه مسلمين، ثمّ قبل الإسلام و عاد عنه بعد ذلك. و هناك «المرتدّ الملّي» و هو الذي لم يولد من أبوين مسلمين.

توبة المرتدّ الملّي تقبل، و عقوبته في الواقع خفيفة لأنّه ليس مسلما بالمولد، لكن حكم المرتدّ الفطري أشد. هذا المرتدّ- و إن قبلت توبته لدى اللّه سبحانه- يحكم بالإعدام إن ثبت ارتداده. و توزّع أمواله على ورثته المسلمين، و تنفصل عنه زوجته، و لا تحول توبته دون إنزال هذه العقوبة بحقّه.

لكن هذه الشدّة تخصّ- كما قلنا- المرتدّ الفطري، و بشرط أن يكون رجلا.

قد تعجّب بعضهم لهذا التشدّد، و ربّما اعتبر نوعا من الفظاظة القاسية البعيدة عن الرحمة، الأمر الذي لا يتّسق مع روح الإسلام.

غير أنّ لهذا الحكم فلسفة أساسا، و هي حفظة الجبهة الداخلية في بلاد الإسلام ضدّ نفوذ المنافقين و الأجانب، و للحيلولة دون تفكّكها و اضمحلالها إنّ الارتداد ضرب من التمرّد على نظام البلد الإسلامي، و حكمه الإعدام في أنظمة الكثير من قوانين العالم اليوم. إذ لو أجيز لمن يشاء أن يعتنق الإسلام متى شاء و أن يرتدّ عنه متى شاء، لتحطّمت الجبهة الداخلية سريعا، و لانفتحت أبواب البلد أمام الأعداء و عملائهم، و لساد المجتمع الإسلامي الهرج و المرج. و بناء على ذلك فإنّ هذا