انظر إلى أدب الدعاء، إنّه لا يقول: اللّهم افعل كذا و كذا، بل يكتفي بأنّ يقول:

اللّهمّ إن هؤلاء قوم مجرمون لا أمل في هدايتهم و حسب! و قد استجاب اللّه سبحانه دعاءه، و كمقدمة لنزول العذاب على الفراعنة، و نجاة بني إسرائيل منهم، أمر موسى عليه السّلام أنّ‌ فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ‌ لكن لا تقلق من ذلك، فيجب أن يتبعكم هؤلاء ليلاقوا المصير الذي ينتظرهم.

إنّ موسى عليه السّلام مأمور بأنّ يتحرك ليلا بصحبة عباد اللّه المؤمنين، أي بني إسرائيل، و جماعة من أهل مصر الذين مالت قلوبهم إلى الإيمان و لبّت دعوة موسى، و أن يأتي النيل، و يعبره بطريقة إعجازية، ثمّ يسير إلى الأرض الموعودة، «فلسطين».

صحيح أنّ حركة موسى و أنصاره قد تمّت ليلا، إلّا أنّ من المحتم أنّ لا تبقى حركة جماعية عظيمة كهذه خافية، عن أنظار الفراعنة مدة طويلة، و ربّما لم تمض عدّة ساعات حتى أوصل جواسيس فرعون هذا الخبر المهور- أو قل فرار العبيد الجماعي- إلى مسامعه، فأمر بمطاردتهم بجيش جرار.

الطريف أنّ كلّ هذه الأمور التي حدثت جاءت ضمن إشارة موجزة في الآيات أعلاه‌ إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ‌.

إن ما حذف هنا من أجل الاختصار وضّح في آيات أخرى من القرآن بعبارات موجزة، فمثلا نقرأ في الآية (77) من سورة طه‌ وَ لَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً وَ لا تَخْشى‌.

ثمّ تضيف الآية التي بعدها: عند ما تصل إلى الساحل الآخر عليك أن تترك البحر بهدوء وَ اتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً و المراد من البحر في هذه الآيات هو نهر النيل العظيم.

لقد ذكر المفسّرون و أرباب اللغة معنيين للرهو: هما الهدوء، و السعة و الانفتاح، و لا مانع هنا من اجتماعهما.