لذا، و كتعليمات عامّة لجميع الأنبياء العظام تقول الآية في الجملة الأخرى:

أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ‌.

فهي توصي بأمرين مهمّين:

الأوّل: إقامة دين الخالق في كلّ الأرض (و ليس العمل فحسب، بل إقامته و إحياؤه و نشره).

الثّاني: الاحتراز عن البلاء العظيم، يعني الفرقة و النفاق في الدين.

و بعد ذلك تقول: كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ‌.

فلقد تطبع هؤلاء على الشرك و عبادة الأصنام بسبب الجهل و التعصب لسنين طويلة، و عشعش ذلك في أعماقهم بحيث أصبحت الدعوة إلى التوحيد تخيفهم و توحشهم، إضافة لذلك فإن مصالح زعماء المشركين اللامشروعة محفوظة في الشرك، في حين أن التوحيد هو أساس ثورة المستضعفين، و يقف حائلا دون أهواء الطغاة و مظالمهم.

و كما أن انتخاب الأنبياء بيد الخالق، كذلك فإنّ هداية الناس بيده أيضا: اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ‌.

ملاحظات‌

و هناك ملاحظات في هذه الآية يجب الانتباه إليها:

1- (شرع) من كلمة (شرع) و هي في الأصل تعني الطريق الواضح، حيث يقال (الشريعة) للطريق المؤدي إلى النهر، ثمّ استخدمت هذه الكلمة بخصوص الأديان الإلهية و الشرائع السماوية، لأن طريق السعادة الواضح يتمثل فيها، و هي طريق الوصول إلى الإيمان و التقوى و الصلح و العدالة.

و بما أنّ الماء هو أساس النظافة و الطهارة و الحياة، لذا فإنّ لهذا المصطلح‌