وَ جاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى‌ قالَ يا مُوسى‌ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ‌ [1].

لكن القرائن تفيد أن ثمّة مجموعة قد آمنت بموسى عليه السّلام بعد مواجهة موسى مع السحرة، و يظهر من السياق أنّ قصة مؤمن آل فرعون كانت بعد حادثة السحرة.

و البعض يحتمل أنّ الرجل كان من بني إسرائيل، لكنّه كان يعيش بين الفراعنة و يعتمدون عليه، إلّا أنّ هذا الاحتمال ضعيف جدا، و لا يتلاءم مع عبارة «آل فرعون» و أيضا نداء «يا قوم».

و لكن يبقى دوره مؤثرا في تأريخ موسى عليه السّلام و بني إسرائيل حتى مع عدم وضوح كلّ خصوصيات حياته بالنسبة لنا.

ثانيا: التقية أداة مؤثّرة في الصراع‌

(التقية) أو (كتمان الإعتقاد) ليست من الضعيف أو الخوف كما يظن البعض، بل غالبا ما توظّف كأسلوب مؤثّر في إدارة مع الظالمين و الجبارين و الطغاة، إذ أن كشف أسرار العدو لا يمكن أن يتمّ إلّا عن طريق الأشخاص الذين يعملون بأسلوب التقية.

و كذلك الضربات الموجعة و المباغتة للعدو، لا تتمّ إلّا عن طريق التقية و كتمان الخطط و أساليب الصراع.

لقد كانت «تقية» مؤمن آل فرعون من أجل خدمة دين موسى عليه السّلام، و الدفاع عنه في اللحظات الصعبة. ثمّ هل هناك أفضل من أن يحظى الإنسان بشخص مؤمن بقضيته و دعوته يزرعه في جهاز عدوه بحيث يستطيع من موقعه أن ينفذ إلى أعماق تنظيمات العدو، و يحصل على المعلومات و الأسرار ليفيد بها قضيته و دعوته، و يخبر بها أصحابه و قد تقضي الضرورة النفوذ في ذهنية العدو أيضا و تغييرها لمصالح قضيته و دعوته ما استطاع إلى ذلك سبيلا.

[1]- القصص، الآية 20.