و بهذا الشكل فعند ما يخفت شعاع الروح في الجسد بأمر من اللّه، و لا يبقى غير شعاع خافت اللون يشع في ذلك الجسد، يتعطل جهاز الإدراك و الشعور عن العمل، و يتوقف الحسّ و الحركة عند الإنسان، عدا بعض الأجزاء التي تبقى تواصل نشاطها لحفظ و استمرار الحياة عند الإنسان، كضربات القلب و دوران الدم و نشاطات الجهاز التنفسي و الغذائي.

و

قد ورد في حديث عن الإمام الباقر عليه السّلام: «ما من أحد ينام إلّا عرجت نفسه إلى السماء، و بقيت روحه في بدنه، و صار بينهما سبب كشعاع الشمس، فإن أذن اللّه في قبض الأرواح أجابت الروح النفس، و إن أذن اللّه في ردّ الروح أجابت النفس الروح، فهو قوله سبحانه: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها [1].

و ثمّة مسألة مهمّة اخرى هي مسألة (الرؤيا) لأنّ الكثيرين يرون في عالم الرؤيا أحلاما حدثت وقائعها أو ستحدث فيما بعد في الواقع، مع اختلافات جزئية أو بدون أيّ اختلاف.

التفاسير المادية عاجزة عن توضيح مثل هذه الرؤيا و الأحلام، في حين أن التفاسير الروحية تستطيع بسهولة توضيح هذا الأمر، لأنّه عند ما تنفصل روح الإنسان عن جسده و ترتبط بعالم الأرواح، تدرك حقائق كثيرة لها علاقة بالماضي و المستقبل، و هذه الحالة هي التي تشكل أساس الرؤيا الصادقة، و للتوضيح أكثر يراجع التفسير الأمثل) في نهاية الآية (4) من سورة يوسف، إذ أنّ هناك شرحا مفصلا بهذا الخصوص.

2- النوم كما ورد في الروايات الإسلامية:

يتضح جيدا من خلال روايات المفسّرين التي وردت في نهاية الآيات‌

[1]- مجمع البيان ذيل آية البحث و تفسير الصافي. كلمة (روح) في هذه الرواية تعني (الروح الحيوانية) و عمل أجهزة الجسم الرئيسية، و كلمة (نفس) تعني روح الإنسان.