تؤذوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في علي و الأئمّة صلوات اللّه عليهم ...» [1].

و آخر كلام في تفسير هذه الآية هو: أنّه بعد ملاحظة أحوال الأنبياء العظام الذين لم يكونوا بمأمن من جراحات ألسن الجاهلين و المنافقين، يجب أن لا نتوقّع أن لا يبتلى المؤمنون و الطاهرون بمثل هؤلاء الأفراد،

فإنّ الإمام الصادق عليه السّلام يقول: «إنّ رضى الناس لا يملك و ألسنتهم لا تضبط ..» ثمّ يضيف الإمام في نهاية هذا الحديث: «أ لم ينسبوا إلى موسى أنّه عنين و آذوه حتّى برّأه اللّه ممّا قالوا، و كان عند اللّه وجيها» [2].

قولوا الحقّ لتصلح أعمالكم:

بعد البحوث السابقة حول ناشري الإشاعات و الذين يؤذون النّبي، تصدر الآية التالية أمرا هو في الحقيقة علاج لهذا المرض الاجتماعي الخطير، فتقول: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِيداً.

«القول السديد» من مادّة (سد) أي المحكم المنيع الذي لا يعتريه الخلل، و الموافق للحقّ و الواقع، و يعني القول الذي يقف كالسدّ المنيع أمام أمواج الفساد و الباطل. و إذا ما فسّره بعض المفسّرين بالصواب، و البعض الآخر بكونه خالصا من الكذب و اللغو و خاليا منه، أو تساوي الظاهر و الباطن و وحدتهما، أو الصلاح و الرشاد، و أمثال ذلك، فإنّها في الواقع تفاسير ترجع إلى المعنى الجامع أعلاه.

ثمّ تبيّن الآية التالية نتيجة القول السديد، فتقول: يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ‌.

إنّ التقوى في الواقع هي دعامة إصلاح اللسان و أساسه، و منبع قول الحقّ، و القول الحقّ أحد العوامل المؤثّرة في إصلاح الأعمال، و إصلاح الأعمال سبب‌

[1] نور الثقلين، المجلّد 4، ص 308.

[2] نور الثقلين، المجلّد 4، ص 309.