و بالرغم من أنّ الآيات هنا ذكرت بصورة مطلقة، و لكن من المعلوم أنّ المراد منها غالبا الآيات التي تدعو إلى التوحيد و محاربة الشرك.

2- 3- علامتهم الثّانية و الثالثة تسبيح اللّه و حمده، فهم ينزّهون اللّه تعالى عن النقائص من جهة، و من جهة اخرى فإنّهم يحمدونه و يثنون عليه لصفات كماله و جماله.

4- و الصفة الاخرى لهؤلاء هي التواضع و ترك كلّ أنواع التكبّر، لأنّ الكبر و الغرور أوّل درجات الكفر و الجحود، و التواضع أمام الحقّ و الحقيقة أولى خطوات الإيمان! إنّ الذين يسيرون في طريق الكبر و العجب لا يسجدون للّه، و لا يسبّحونه و لا يحمدونه، و لا يعترفون بحقوق عباده! إنّ لهؤلاء صنما عظيما، و هو أنفسهم! ثمّ أشارت الآية الثّانية إلى أوصاف هؤلاء الاخرى، فقالت: تَتَجافى‌ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ‌ [1] فيقومون في الليل، و يتّجهون إلى ربّهم و محبوبهم و يشرعون بمناجاته و عبادته.

نعم .. إنّ هؤلاء يستيقظون و يحيون قدرا من الليل في حين أنّ عيون الغافلين تغظّ في نوم عميق، و حينما تتعطّل برامج الحياة العادية، و تقلّ المشاغل الفكرية إلى أدنى مستوى، و يعمّ الهدوء و الظلام كلّ الأرجاء، و يقلّ خطر التلوّث بالرياء في العبادة، و الخلاصة: عند توفّر أفضل الظروف لحضور القلب، فإنّهم يتّجهون بكلّ وجودهم إلى معبودهم، و يطأطئون رؤوسهم عند أعتاب معشوقهم، و يخبرونه بما في قلوبهم، فهم أحياء بذكره، و كؤوس قلوبهم طافحة بحبّه و عشقه.

ثمّ تضيف: يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً.

[1] «تتجافى» من مادّة «جفا»، و هي في الأصل بمعنى القطع و الحمل و الإبعاد، و (الجنوب) جمع جنب، و هو الجانب، و (المضاجع) جمع مضجع، و هو محل النوم، و إبعاد الجانب عن محلّ النوم كناية عن النهوض من النوم و التوجّه إلى عبادة اللّه في جوف الليل.