الشديدة في طبخه، إلّا أن أضراره الاخرى ستبقى. و قد ذكرنا أن للأطعمة تأثيرا على أخلاق الإنسان عن طريق تأثيرها على الغدد و الهورمونات و ذلك الأصل علمي مسلّم، و هو أن لحم كل حيوان يحوي صفات ذلك الحيوان أيضا. من هنا تبقى للحم الخنزير خطورته في التأثير على التحلل الجنسي للآكلين، و هي صفة بارزة في هذا الحيوان.

و لعل تناول لحم هذا الحيوان أحد عوامل التحلّل الجنسي في أوربا.

رابع، المحرمات في الآية ما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ‌، و هي الحيوانات التي تذبح على غير اسم اللّه، كالتي كانت تقدم للأصنام في الجاهلية.

و تحريم لحوم هذه الحيوانات لا يلزم بالضرورة أن تكون لها إضرار صحية حتى؟ يقال: إن ذكر اسم اللّه أو غير اللّه حين الذبح لا ربط له بالأمور الصّحيحة.

فليس من الحتم أن تكون للحم آثار صحية حتى تكون محرمة. لان المحرمات في الإسلام لها أبعاد مختلفة، فتارة بسبب الصحة و حفظ البدن و اخرى يكون للتحريم جانب معنوي و أخلاقي و تربوي، فهذه اللحوم تبعد الإنسان عن اللّه، و لها تأثير نفسي و تربوي سلبي على الآكل، لأنها من سنن الشرك و الوثنية و تعيد إلى الذهن تلك التقاليد الخرافية.

2- التكرار و التأكيد

تحريم المواد الأربع المذكورة تكرر في أربع سور من القرآن، سورتين مكيتين (الأنعام، 145 و النحل، 115) و سورتين مدنيتين (البقرة، 173 و المائدة، 3).

يبدو أن تحريم هذه اللحوم أعلن أولا في أوائل البعثة، ثم أعلن ثانية في أواخر إقامة الرّسول صلّى اللّه عليه و اله و سلّم في مكة، و تكرر الإعلان ثالثة في أوائل الهجرة إلى المدينة، ثم أعيد التأكيد رابعة في أواخر عمر الرّسول في سورة المائدة و هي آخر