الموت.

و لأن معنى البغي الظلم أيضا ذهب بعض المفسرين إلى أن الرخصة ممنوحة لأولئك الذين يضطرون خلال سفر محلل، لا خلال سفر المعصية.

فالمسافرون لهدف غير مشروع قد يجب عليهم تناول الأطعمة المحرمة لحفظ النفس من التلف، إلّا أن هذا العمل يكتب في صحيفة أعماله من الذنوب.

بعبارة اخرى: هؤلاء العاصون قد يجب عليهم عقلا في أسفارهم المحرمة أن يتناولوا شيئا من الأطعمة المحرمة لدى الاضطرار، لكن هذا الوجوب لا يرفع عنهم المسؤولية، لأنهم أجبروا على ذلك و هم على مسير خاطئ.

و هناك روايات تذكر أن الآية تشير إلى السائرين على طريق الخروج على إمام المسلمين، فهؤلاء مستثنون من هذه الرخصة. و هذه الروايات تشير في الواقع إلى نفس الحقيقة المذكورة، و هكذا الأمر في أحكام صلاة المسافر، فالمسافر يقصر الصلاة في السفر إلّا ما كان سفرا حراما، و لذلك يستدلّ بعبارة (غير باغ و لا عاد) للحكمين معا، حكم صلاة المسافر، و حكم ضرورة تناول اللحوم المحرمة [1] و في الختام تقول الآية: إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ فإن اللّه الذي حرّم تلك الأطعمة أباح تناولها في موارد الضرورة برحمته الخاصة.

بحوث‌

1- فلسفة تحريم اللحوم المحرمة:

الأغذية المحرمة التي ذكرتها الآية الكريمة أعلاه لها- كسائر المحرمات الإلهية- فلسفتها الخاصة. و قد شرّعت انطلاقا من خصائص الإنسان جسميا

[1]-

روي عن الإمام الصادق عليه السّلام: «أنّ (الباغي) هو الذّاهب للصّيد على سبيل التّنزّه، و (العادي) هو السّارق، و هذان مستثنيان من رخصة أكل الميتة و قصر الصّلاة»، (وسائل الشيعة، ج 5، ص 509)