أما «الكعبة» فكانت بالنسبة للمسلمين في المدينة تجاه الجنوب، و بين المشرق و المغرب، و في خط وسط.

و هذا ما يفهم من عبارة «و كذلك»، و إن كان للمفسرين آراء اخرى في هذه العبارة لا تخلو من مناقشة.

القرآن يؤكد أن المنهج الإسلامي في كل أبعاده- لا في بعد القبلة فقط- يقوم على أساس التوازن و الاعتدال.

و الهدف من ذلك‌ لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً.

و «شهادة» الأمّة المسلمة على النّاس، و «شهادة» النّبي على المسلمين، قد تكون إشارة إلى الأسوة و القدوة، لأن الشاهد ينتخب من بين أزكى النّاس و أمثلهم.

فيكون معنى هذا التعبير القرآني أن الأمّة المسلمة نموذجيّة بما عندها من عقيدة و منهج، كما أن النّبي صلّى اللّه عليه و اله و سلّم فرد نموذجيّ بين أبناء الامّة.

الامّة المسلمة بعملها و بتطبيقها المنهج الإسلامي تشهد أن الإنسان بمقدوره أن يكون رجل دين و رجل دنيا ... أن يكون إنسانا يعيش في خضم الأحداث الاجتماعية وفق معايير روحية و معنوية. الامّة المسلمة بمعتقداتها و مناهجها تشهد بعدم وجود أي تناقض بين الدين و العلم، بل إن كلا منهما يخدم الآخر.

ثم تشير الآية إلى واحد آخر من أسرار تغيير القبلة فتقول: وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى‌ عَقِبَيْهِ‌.

الآية لم تقل: يتبعك، بل قالت: يَتَّبِعُ الرَّسُولَ‌ إشارة إلى أن هذا الإتباع إنما هو تسليم لأمر اللّه، و كل اعتراض إنما هو عصيان و تمرد على اللّه، و لا يصدر ذلك إلّا عن مشرك جاهلي.

و عبارة مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى‌ عَقِبَيْهِ‌ تعني في الأصل الرجوع على مؤخر