حدثتكم فانقلوه و ما لا فلا تكفلونيه ثمّ قال رضى الله عنه: قام رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يوماً خطيباً فينا بماء يدعى خماً بين مكّة و المدينة فحمد اللَّه و أثنى عليه و ذكر و وعظ ثمّ قال:

«أَيّهَا النّاسُ! فَإنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشَكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبّي فَأُجِيبَ وَ أَنَا تارِكٌ فِيكُمْ ثِقْلَيْنِ أَوَّلُهُما كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدى‌ وَ النُّورُ فَخُذُوا بِكِتابِ اللَّهِ وَ اسْتَمْسِكُوا بِه «فَحَثَّ عَلى كِتَابِ اللَّهِ وَ رَغَّبَ فِيهِ» ثُمَّ قَالَ: «وَ أَهْلُ بَيْتي اذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ....» [1].

مضافاً إلى هذه الكتب الثلاثة فإنّ الرواية محل البحث وردت أيضاً في‌ خصائص النسائي‌ [2]، و الملفت للنظر أن ابن حجر و هو رجل متعصب جدّاً و قد كتب كتاباً ضد الشيعة باسم «الصواعق المحرقة» قد أورد الرواية أعلاه أيضاً [3].

و الأهم من ذلك أن ابن تيميّة مؤسس فرقة الوهابية المنحرفة أورد رواية الثقلين أيضاً في كتابه «منهاج السنّة» [4].

و الخلاصة أن هذا الحديث الشريف و العميق المغزى «حديث الثقلين» هو رواية متواترة في كتب الشيعة و أهل السنّة [5].

و هذا المطلب يدلّ على أن الرواية المذكورة تتمتع بأهمية خاصّة، و لهذا نجد الإمام الراحل بدأ في وصيته التاريخية بهذا الحديث الشريف لأنه محدّث خبير و يعلم أن هذا الحديث هو رواية محكمة لا يدخل فيها الشكّ و الريب.

و من خلال حديث الثقلين يثبت أن المراد من اولي الأمر هم الأئمّة الأطهار الذين يجب إطاعة كلّ واحد منهم في زمانه و لا يشترط في إطاعتهم و اتباعهم أي شرط.

و مضافاً إلى حديث الثقلين هناك روايات اخرى واردة في شأن هذه الآية الشريفة و لكننا نذكر هنا اثنين منها:

[1] صحيح مسلم: ج 4، ص 1873.

[2] خصائص النسائي: ص 20 (نقلًا عن نفحات القرآن: ج 9، ص 66).

[3] الصواعق المحرقة: ص 226، طبع عبد اللّطيف مصر (نقلًا عن نفحات القرآن: ج 9، ص 67).

[4] منهاج السنّة: ج 4، ص 104 (نقلًا عن نفحات القرآن: ج 9، ص 69).

[5] و مضافاً إلى ما ذكر أعلاه من الكتب و المصادر، فإن هناك كتب مهمة اخرى لدى أهل السنّة تذكر حديث الثقلين، و لمعرفة المزيد من التفاصيل يراجع «نفحات القرآن: ج 9»، و «احقاق الحقّ: ج 4، ص 438).