و إمام الامّة و لكن جميع هذه المعاني لا تكون فعلية للإمام عليّ عليه السلام إلّا بعد رحيل الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله.

مضافاً إلى ذلك فإنّ مسألة تعيين الخليفة لا تختص بهذه الآية الشريفة بل إنّ النبيّ الأكرم صلى الله عليه و آله و طيلة زمن نبوته 23 سنة كان يذكر مسألة الوصية بالخلافة للإمام علي عليه السلام دائماً، و أوّل مورد لذلك هو ما ورد في حديث يوم الدار، و ذلك عند ما تحرك النبي الأكرم صلى الله عليه و آله بعد ثلاثة سنوات من الدعوة السرية إلى الإعلان و الإجهار بإبلاغ الرسالة و في أوّل خطوة لذلك جمع قادة قريش و دعاهم إلى ضيافته و بعد أن انتهوا من تناول الطعام طرح مسألة النبوّة و الرسالة و قال لهم في آخر المطاف:

أَيُّكُمْ يُوازِرُنِي عَلى هذَا الْامْرِ.

فلم يكن يجيب بالإيجاب على هذا الطلب سوى أمير المؤمنين عليه السلام، فما كان من رسول اللَّه إلّا أن قال له في ذلك المجلس:

«انْتَ وَصِيّي».

في حين أن النبي الأكرم كان على قيد الحياة، و ما ذا يصنع بالوصي و الخلافة في ذلك الوقت؟

النتيجة أن الجواب على مثل هذه الإشكالات و الشبهات واضح، و في الحقيقة أنها لا تعدو سوى حجج و تبريرات غير منطقية و بعيدة عن خط الحقّ و الإنصاف.

الإشكال السابع: ما هو المراد من الزكاة؟

رأينا أنّ البعض أورد حجج و شبهات مختلفة حول دلالة آية الولاية بحيث أنهم ذكروا شبهات لكلِّ كلمة من كلمات الآية محل البحث من قبيل‌ «إنّما»، «وليّ»، «راكعون»، «الزكاة» فكلّها وردت في حقها إشكالات و شبهات.

و يتساءل الفخر الرازي و آخرون: ما المراد من الزكاة في هذه الآية الشريفة؟ هل المقصود الزكاة المستحبة أو الواجبة. و معلوم أنه ليست لدينا زكاة مستحبة، و عليه فإنّ المراد من الزكاة هنا هو الزكاة الواجبة، و إذا كان كذلك و قلنا بأن الآية الشريفة نزلت في‌