الولاية مورد البحث لا تثبت لغيرهم.

و لكنّ بعض المفسّرين من أهل السنّة قالوا بأنّ‌ «إنّما» في الآية لا تدلّ على الحصر لأن في القرآن آية اخرى أيضاً وردت فيها كلمة «إنّما» و ليس لها دلالة على الحصر. و هي الآية الشريفة 20 من سورة الحديد حيث يقول اللَّه تعالى:

«اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ ...».

فهنا نرى أنّ كلمة «أنّما» في الآية أعلاه لا تدلّ على الحصر لأننا نعلم أن الحياة الدنيا لا تنحصر في هذه الموارد المذكورة في الآية الشريفة بل تشمل لذاّت اخرى و عبادات و نشاطات و تحصيل علم و غير ذلك من الامور، و عليه فكما أنّ كلمة «أنّما» في هذه الآية لا تدلّ على الحصر فكذلك في آية الولاية لا تدلّ على الحصر، فالاستدلال بهذه الآية على المطلوب ناقص.

الجواب: هذا الإشكال من جملة الإشكالات الواهية التي لا تقوم على أساسٍ متين لأننا نعتقد بأنه:

أوّلًا: إنّ كلمة «إنّما» في هذه الآية أيضاً وردت بمعنى الحصر، فالدنيا في نظر الإنسان المؤمن و العارف ليست في حقيقتها سوى اللهو و اللعب و أمثال ذلك، و قد يتصور الإنسان المتورط في حبائل الدنيا اموراً اخرى‌ في هذه الدنيا و لكن لو نظر بعين الحقيقة لرأى أنّ جميع أشكال الحكومات و المقامات الدنيوية و القصور الفخمة و أمثالها من مظاهر الدنيا ليست سوى لهو و لعب حيث يلهو بها أبناء الدنيا.

ثانياً: و على فرض أنّ كلمة «إنما» هنا لم ترد في معناها الحقيقي فهذا لا يدلّ على أنّ الموارد الاخرى في استعمال هذه الكلمة تحمل على غير معناها الحقيقي.

و النتيجة هي أنّ كلمة «إنّما» الواردة في الآية الشريفة تدلّ على الحصر بلا شكّ و الاستدلال بهذه الآية كامل.

الإشكال الثاني: إعطاء الخاتم فعل كثير مبطل للصلاة