[5] فصل [الاصطلاح الجديد]

ما بعث المتاخّرين- نوّر اللّه مراقدهم- على العدول عمّا كان عليه المتقدّمون- جعل اللّه الجنان مفامدهم- و وضع ذلك الاصطلاح الجديد هو أنّه لمّا طالت الأزمنة بين المتأخّر و الصدر السالف، و آل الحال إلى اندراس بعض كتب الاصول المعتمدة؛ لغلظ حكّام الجور و الضلال، و الخوف و الوهم من إظهارها و انتساخها، و انضمّ إلى ذلك اجتماع ما وصل إليهم من كتب الاصول في الاصول المشهورة في هذا الزمان فالتبست الأحاديث المأخوذة من الاصول المعتمدة بالمأخوذة من غيرها، و اشتبهت المتكرّرة في كتب الاصول بغيرها، و خفي عليهم كثير من تلك الامور التي كانت سبب وثوق القدماء بكثير من الأحاديث، و لم يمكنهم الجري على أثرهم في تمييز ما يعتمد عليه ممّا لا يركن إليه فاحتاجوا إلى قانون تتميّز به الأحاديث المعتبرة من غيرها، و الوثوق بها عمّا سواها، فقرّروا لنا ذلك الاصطلاح الجديد و المنهج القويم السديد، و قرّبوا إلينا البعيد، و وصفوا الأحاديث الواردة في كتبهم الاستدلاليّة بما اقتضاه ذلك الاصطلاح من الصحّة و الحسن و التوثيق. كذا وجّهه بعض الأعلام الفضلاء الكرام‌[1].

و لا يخفي أنّ هذا كلّه دعوى مظنونة، محتملة مطعونة، غير معلومة الثبوت، مرهونة، و مناقشتها ظاهرة قويّة باهرة.

و اعلم أنّ الامور التي كانت تقتضي اعتماد القدماء النحارير الكرماء عليها في إطلاق الصحيح على الحديث، و سبب وثوقهم به خمسة:

أحدها: وروده في كثير من الاصول الأربعمائة المشهورة المتداولة المبرورة

[1] . هو الشيخ البهائي في مشرق الشمسين ضمن حبل المتين: 269- 270.