< فهرس الموضوعات > في تصحيف " بدّن و جمل " < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > في تصحيف " قالون " من حديث عليّ ( عليه السلام ) لشريح القاضي < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > في تصحيف " محبنطئاً " في حديث : إنّي أُباهي بكم الأُمم . . .
< / فهرس الموضوعات > يختصّ بالمدني والشامي . [1] ثمّ ممّا يَهْفُو فيه المصحّفون " بَدَّن " و " جَمَل " .
فاعلم أنّ الصحيح في الأوّل التشديد من التبدين بمعنى الكِبَر في السنّ ، يقال :
بَدَّنت ، أي كَبرتُ وأسننتُ ، لا بالتخفيف من البدانة وهي السِمَن والضخامة ؛ لأنّ ذلك خلاف صفته ( صلى الله عليه وآله ) .
وفي الثاني الجيمُ - من الجَمْل بمعنى الإذابة يقال : جَمَل الشحمَ يجمُله جَمْلاً من باب طَلَبَ ، أي أذابه واستخرج دُهنه ، وكذلك أجمله ، ومنه يقال الجميلُ للشحم المُذاب - لا بالحاء المهملة كنايةً عن كثرة اللحم وضخامة الجثّة .
ومنها :
في حديث مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لشريح القاضي إذ سأل شريحاً عن امرأة طُلّقت ، فذكرت أنّها حاضت ثلاثَ حِيَض في شهر واحد ، فقال شريح : إن شهدت ثلاث نسوة من بطانة أهلها أنّها كانت تحيض قبل أن طُلّقت ، في [ كلّ ] شهر كذلك ، فالقول قولها . فقال له ( عليه السلام ) : " قالونْ " هي - بالقاف أوّلاً والنون أخيراً - كلمة روميّة ، بل يونانيّة ، معناها أصبتَ . قاله ابن الأثير ، [2] والمطرّزي . [3] وقال صاحب القاموس : " معناها الجيّد " [4] وطفيف التتبّع هنالك من المتحيّرين .
ومنها : في رواية الخاصّة والعامّة عنه ( صلى الله عليه وسلم ) : " إنّي أُبا هي بكم الأُمم يوم القيامة حتّى بالسقط يَظَلّ مُحْبَنْطِئاً على باب الجنّة ، فيقال له : ادخل ، فيقول : لا ، حتّى يدخل أبواي قبلي " . [5] المحبنطئ - بالهمز وتركِه - معناه المتغضّب المستبطئ للشيء .
قال ابن الأثير :

[1] الدروس الشرعيّة 1 : 392 . وفي " ب " : " الحُجورة " بدل " الهُجون " والصحيح : الحَجون .
[2] النهاية في غريب الحديث والأثر 4 : 105 ، ( ق . ل . ن ) .
[3] المغرب : 392 ، ( ق . ل . ل ) 4 . القاموس 4 : 263 ، ( ق . ل . ن ) .
[5] جامع الأخبار : 272 ، ح 738 ؛ جامع الصغير 1 : 517 ، ح 3366 ؛ إحياء علوم الدين 2 : 22 .