الختلي‌[1]، و عبد اللّه بن طاهر[2]، و شهاب بن عبد ربّه، و إخوانه عبد الرحيم و عبد الخالق و وهب‌[3].

و مقتضى صريح الشهيد الثاني في الدراية عدم دلالته على العدالة[4]، و مقتضى ما عن بعض- من تضعيف نوح بن شعيب‌[5] مع ما ذكره الشيخ في الرجال في ترجمته من أنّه «كان فقيها صالحا مرضيّا»[6]- عدم الدلالة على المدح أيضا، و مقتضى ما عن المنتقى في باب ما يمنع منه الجنب أو يكره- من عدّ حديث نوح بن شعيب حسنا[7]- الدلالة على المدح.

و ربّما يقال بالدلالة على العدالة استنادا إلى عموم المتعلّق المحذوف اللازم بارتكاب حذفه على حسب لزوم المتعلّق للصلاح، و ليس ما يليق بالحذف أمرا خاصّا، فلابدّ من إضمار العامّ حذرا من لزوم الإجمال المخالف للظاهر، بل الحكمة كما هو مشرب البعض.

و فيه: أنّه يمكن دعوى ظهور كون المضمر النقل أو الحديث أو الرواية بقرينة المقام، كما تقدّم في «ثقة»، و ليس هاهنا ما كان يؤيّد إضمار العموم في «ثقة» من فهم المشهور المعارض بالاستقراء المتقدّم، بل الاستقراء مقدّم عليه.

[1] . قوله:« الختلي» بضمّ الخاء المعجمة و بعدها تاء منقّطة فوقها نقطتين، كما في خلاصة الأقوال، و في القاموس: الختل كسكر: كورة بما وراء النهر( منه عفي عنه).

[2] . رجال الشيخ: 479/ 11.

[3] . رجال الكشّي 2: 712/ 778 و 779.

[4] . الدراية: 77.

[5] . ذكره عبد النبيّ في الضعاف، انظر حاوي الأقوال 339/ 2104، و انظر منتهى المقال 6:

390/ 3133.

[6] . رجال الشيخ: 408/ 1.

[7] . منتقى الجمان 1: 179.