3/ 4

أطيَبُ الأَعضاءِ و أخبَثُها

25. المصنف لابن أبي شيبة عن خالد بن ثابت الرِّبعيّ: إنَّ لُقمانَ كانَ عَبدا حَبَشِيّا نَجّارا، و أنَّ سَيِّدَهُ قالَ لَهُ: اذبَح لي شاةً. قالَ: فَذَبَحَ لَهُ شاةً. فَقالَ: ائتِني بِأَطيَبِها مُضغَتَينِ، فَأَتاهُ بِاللِّسانِ وَ القَلبِ.

قالَ: فَقالَ: ما كانَ فيها شَي‌ءٌ أطيَبَ مِن هذَينِ؟ قالَ: لا، فَسَكَتَ عَنهُ ما سَكَتَ.

ثُمَّ قالَ: اذبَح لي شاةً، فَذَبَحَ لَهُ شاةً، قالَ: ألقِ أخبَثَها مُضغَتَينِ، فَأَلقَى اللِّسانَ وَ القَلبَ، فَقالَ لَهُ: قُلتُ لَكَ ائتِني بِأَطيَبِها، فَأَتَيتَني بِاللِّسانِ وَ القَلبِ، ثُمَّ قُلتُ لَكَ: ألقِ أخبَثَها مُضغَتَينِ، فَأَلقَيتَ اللِّسانَ وَ القَلبَ!

قالَ: لَيسَ شَي‌ءٌ أطيَبَ مِنهُما إذا طابا، و لا أخبَثَ مِنهُما إذا خَبُثا.[1]

3/ 5

عَدَمُ تَعَلُّقِ القَلبِ بِرِضَا النّاسِ‌

26. فتح الأبواب: قَد رُوِيَ أنَّ لُقمانَ الحَكيمَ قالَ لِوَلَدِهِ في وَصِيَّتِهِ: لا تُعَلِّق قَلبَكَ بِرِضَا النّاسِ و مَدحِهِم و ذَمِّهِم؛ فَإِنَّ ذلِكَ لا يَحصُلُ و لَو بالَغَ الإِنسانُ في تَحصيلِهِ بِغايَةِ قُدرَتِهِ.

فَقالَ لَهُ وَلَدُهُ ما مَعناهُ: احِبُّ أن أرى لِذلِكَ مَثَلًا أو فَعالًا أو مَقالًا.

فَقالَ لَهُ: اخرُج أنَا و أنتَ، فَخَرَجا و مَعَهُما بَهيمٌ فَرَكِبَهُ لُقمانُ و تَرَكَ وَلَدَهُ‌

يَمشي خَلفَهُ، فَاجتازا عَلى قَومٍ، فَقالوا: هذا شَيخٌ قاسِي القَلبِ، قَليلُ الرَّحمَةِ، يَركَبُ هُوَ الدّابَّةَ و هُوَ أقوى مِن هذَا الصَّبِيِّ، و يَترُكُ هذَا الصَّبِيَّ يَمشي وَراءَهُ، إنَّ هذا بِئسَ التَّدبيرُ.

فَقالَ لِوَلَدِهِ: سَمِعتَ قَولَهُم و إنكارَهُم لِرُكوبي و مَشيِكَ؟ فَقالَ: نَعَم.

فَقالَ: اركَب أنتَ يا وَلَدي حَتّى أمشِيَ أنَا، فَرَكِبَ وَلَدُهُ و مَشى لُقمان فَاجتازا عَلى جَماعَةٍ اخرى، فَقالوا: هذا بِئسَ الوالِدُ، و هذا بِئسَ الوَلَدُ، أمّا أبوهُ فَإِنَّهُ ما أَدَّبَ هذَا الصَّبِيَّ حَتّى رَكِبَ الدّابَّةَ و تَرَكَ والِدَهُ يَمشي وَراءَهُ، وَ الوالِدُ أحَقُّ بِالاحتِرامِ وَ الرُّكوبِ، و أمَّا الوَلَدُ فَإِنَّهُ قَد عَقَّ والِدَهُ بِهذِهِ الحالِ، فَكِلاهُما أساءَ فِي الفَعالِ.

فَقالَ لُقمانُ لِوَلَدِهِ: سَمِعتَ؟ فَقالَ: نَعَم.

فَقالَ: نَركَبُ مَعاً الدّابَّةَ، فَرَكِبا مَعاً فَاجتازا عَلى جَماعَةٍ، فَقالوا: ما في قَلبِ هذَينِ الرّاكِبَينِ رَحمَةٌ، و لا عِندَهُم مِنَ اللّهِ خَيرٌ، يَركَبانِ مَعاً الدّابَّةَ يَقطَعانِ ظَهرَها، و يَحمِلانِها ما لا تُطيقُ، لَو كانَ قَد رَكِبَ واحِدٌ، و مَشى واحِدٌ كانَ أصلَحَ و أجوَدَ.

فَقالَ: سَمِعتَ؟ قالَ: نَعَم.

فَقالَ: هاتِ حَتّى نَترُكَ الدّابَّةَ تَمشي خالِيَةً مِن رُكوبِنا، فَساقَا الدّابَّةَ بَينَ أيديهِما و هُما يَمشِيانِ فَاجتازا عَلى جَماعَةٍ فَقالوا: هذا عَجيبٌ مِن هذَينِ الشَّخصَينِ يَترُكانِ دابَّةً فارِغَةً تَمشي بِغَيرِ راكِبٍ و يَمشِيانِ، و ذَمّوهُما عَلى ذلِكَ كَما ذَمّوهُما عَلى كُلِّ ما كانَ.

فَقالَ لِوَلَدِهِ: تَرى في تَحصيلِ رِضاهُم حيلَةً لِمُحتالٍ؟ فَلا تَلتَفِت إلَيهِم، وَ اشتَغِل بِرِضَا اللّهِ جَلَّ جَلالُهُ، فَفيهِ شُغُلٌ شاغِلٌ، و سَعادَةٌ، و إقبالٌ فِي الدُّنيا و يَومَ الحِسابِ وَ السُّؤالِ.[2]

[1] المصنف لابن أبي شيبة: ج 8 ص 122 ح 4، البداية و النهاية: ج 2 ص 127.

[2] فتح الابواب: ص 307، بحار الأنوار: ج 13 ص 433 ح 27.