[١] في « بف » : ـ « الجمار ».

[٢] في الوافي : « يعني استحباباً وإذا أمكنك وتيسّر لك ، كما يدلّ عليه الخبر الآتي » ، وهو المرويّ في التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٩٨ ، ح ٦٦٠. وفي مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ١٤٩ : « يدلّ ظاهراً على مذهب المفيد ـ والسيّد المرتضى وابن الجنيد أيضاً ـ وحمل في المشهور على الاستحباب ». وللمزيد راجع : المقنعة ، ص ٦٥ ؛ جمل العلم والعمل ، وص ١١٠ ؛ مدارك الأحكام ، ج ٨ ، ص ١٠.

[٣] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٩٧ ، ح ٦٥٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٥٨ ، ح ٩١١ ، معلّقاً عن الكليني. الكافي ، كتاب الحجّ ، باب يوم النحر ومبتدأ الرمي وفضله ، ذيل ح ٧٨٠١ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وفيه : « ويستحبّ أن يرمي الجمار على طهر ». وراجع : الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٤٧ الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٧٨ ، ح ١٣٧٨٩ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٥٦ ، ح ١٨٥٧٣.

[٤] في « بخ » والتهذيب : ـ « الحسن ».

[٥] في « بف » وحاشية « بح » : « عن عليّ بن رئاب ».

[٦] في « ى » : ـ « رمي ».

[٧] في الوافي : « يوم الثاني ، أي يوم الرمي الثاني. وفي بعض النسخ : في الثاني ».

[٨] في « بخ » : + « ثمّ ». وفي التهذيب : + « قال ».

[٩] في « ى ، بخ ، بف » والتهذيب : ـ « بما رمى ».

وفي الوافي : « يؤخّر ما رمى بما يرمي ، أي يؤخّر ما قدّم رميه نسياناً بما يرمي إعادة له ».

وفي مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ١٥٠ : « قوله عليه‌السلام : يؤخّر ما رمى ، أي يؤخّره أوّلاً ، أي يعيد مرّة اخرى بمثل ما رمى أوّلاً ».

[١٠] في « بح » والوافي والوسائل والتهذيب : « فيرمي ».

[١١] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع والوافي : « الجمرة ». وفي الوسائل : ـ « جمرة ».