[١] في « بض » والوافي : « أبا عبدالله ». وقد تكرّرت في الأسناد رواية عمّار بن مروان عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، ولم نجد روايته عن أبي جعفر عليه‌السلام مباشرة إلاّفي هذا الخبر وما ورد في بصائر الدرجات ، ص ٢٨٨ ، ح ١ و ٣ ، ولم يرد الحديث الثالث من بصائر الدرجات في بعض نسخه المعتبرة.

فعليه ، الظاهر وقوع الخلل في سند الخبرين : خبرنا هذا وما ورد في البصائر. أمّا خبر البصائر ، فقد ورد في الاختصاص ، ص ٢٧٨ ، بسنده عن عمّار بن مروان ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه‌السلام . وقد توسّط جابر في بعض الأسناد بين عمّار بن مروان وبين أبي جعفر عليه‌السلام .

وأمّا خبرنا هذا ، فقد ورد مع زيادة في تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٢١ ، ح ١١٥ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ٢١١ ، ح ١ ، عن عمّار بن مروان ، قال : سألت أبا عبدالله عليه‌السلام . وورد أيضاً ـ مع اختلاف يسير ـ في الخصال ، ص ٣٢٩ ، ح ٢٦ ، عن عمّار بن مروان ، قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام .

هذا ، والمظنون في بادي الرأي إمكان تصحيح المتن بـ « أبا عبدالله » ، لكن بعد تضافر النسخ ـ فيها أقدمها ـ على « أباجعفر » ، وورد الخبر في التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٦٨ ، ح ١٠٦٢ ، عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن عمّار بن مروان ، قال : سألت أبا جعفر عليه‌السلام ـ والخبر مأخوذ من الكافي من غير تصريح ـ واحتمال التصحيح الاجتهادي احتمالاً قويّاً ، لابدّ من التوقف في تصحيح المتن. ويؤكّد ذلك أن نسخة « بض » مختومة بخاتَم الفيض صاحب الوافي قدس‌سره ، فلايكون مفاده تقريراً مستقلاً.

[٢] قد تكرّر ذكر الغلول في الحديث ، وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة ، يقال : غَلَّ في المغنم يَغُلُّ غُلُولاً فهو غالّ ، وكلّ من خان في شي‌ء خفية فقد غلّ ، وسمّيت غلولاً لأنّ الأيدي فيها مغلولة ، أي ممنوعة مجعول فيها غلّ ، وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه ، ويقال لها : جامعة ، أيضاً. النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٨٠ ( غلل ).

[٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والمعاني. وفي المطبوع : « قال ».

[٤] السحت : الحرام ، وقال ابن الأثير : « السحت : الحرام الذي لا يحلّ كسبه ؛ لأنّه يسحت البركة ، أي يذهبها ». وقال العلاّمة المجلسي رحمه‌الله في المرآة : « السحت إمّا بمعنى مطلق الحرام ، أو الحرام الشديد الذي يسحت ويهلك ، وهو أظهر ». راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٥٢ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٤٥ ( سحت ).

[٥] في « بخ ، بف » : + « فهو ». وفي المعاني : ـ « وشبهه ».

[٦] في تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٢١ والمعاني والخصال : + « ما اصيب من أعمال الولاة الظلمة ومنها اجورالقضاة و».