يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ [١] مُهَاجِرٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : فُلَانٌ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ ، وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ [٢] ، فَقَالَ : « وَعَلَيْهِمُ السَّلَامُ ».
قُلْتُ [٣] : يَسْأَ لُونَكَ الدُّعَاءَ ، فَقَالَ : « وَمَا لَهُمْ [٤]؟ ».
قُلْتُ : حَبَسَهُمْ أَبُو جَعْفَرٍ ، فَقَالَ : « وَمَا لَهُمْ [٥] ، وَمَا لَهُ؟ ».
قُلْتُ : اسْتَعْمَلَهُمْ ، فَحَبَسَهُمْ ، فَقَالَ : « وَمَا لَهُمْ [٦] ، وَمَا لَهُ؟ أَلَمْ أَنْهَهُمْ ، أَلَمْ أَنْهَهُمْ ، أَلَمْ أَنْهَهُمْ؟ هُمُ النَّارُ ، هُمُ النَّارُ ، هُمُ النَّارُ » قَالَ [٧] : ثُمَّ قَالَ : « اللهُمَّ اخْدَعْ [٨] عَنْهُمْ سُلْطَانَهُمْ ».
قَالَ : فَانْصَرَفْتُ [٩] مِنْ مَكَّةَ ، فَسَأَلْتُ [١٠] عَنْهُمْ ، فَإِذَا هُمْ [١١] قَدْ أُخْرِجُوا [١٢] بَعْدَ هذَا [١٣] الْكَلَامِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ. [١٤]
٨٥١٤ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ زُرْبِيٍّ ، قَالَ :
أَخْبَرَنِي مَوْلًى لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام ، قَالَ : كُنْتُ بِالْكُوفَةِ ، فَقَدِمَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام
[١] في « بخ ، بف » والوافي : « عن ».
[٢] في « جن » : ـ « وفلان ».
[٣] في « بخ ، بف ، جت » والوافي والوسائل : « فقلت ».
[٤] في « ط » : « فما لهم ».
[٥] في « بخ ، بف » والوافي : « ما لهم » بدون الواو.
[٦] في « بخ ، بف » والوافي : « ما لهم » بدون الواو.
[٧] في « ى ، بح ، بس ، جد » والوسائل والبحار : ـ « قال ».
[٨] في « ي » : « اجذع ». وفي « بس ، جد » والوافي والوسائل : « اجدع ». وفي المرآة : « قوله عليهالسلام : اللهمّ اخدع ، كأنّ الخدع كناية عن تحويل قلبه عن ضررهم ، أو اشتغاله بما يصير سبباً لغفلته عنهم. وربّما يقرأ بالجيم والدال المهملة بمعنى الحبس والقطع ».
[٩] في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والبحار : « فانصرفنا ».
[١٠] في « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل : « فسألنا ».
[١١] في « ى » : ـ « هم ».
[١٢] في « جن » : « خرجوا ».
[١٣] في « ط ، ى ، بح ، جن » والوسائل والبحار : ـ « هذا ».
[١٤] الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٥٦ ، ح ١٧٠٣٥ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٨٨ ، ح ٢٢٣١٦ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ١٥٨ ، ح ٢٢٥.