[١] في « بخ ، بف » والوافي : ـ « قال ».

[٢] في « ط » : « فولّينا ».

[٣] في « بخ ، بف » والوسائل : + « لي ».

[٤] في « جن » والبحار : + « له ».

[٥] في « ى » : ـ « والله ».

[٦] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٣١ ، ح ٩٢٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٥٣ ، ح ١٧٠٣١ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٩٩ ، ح ٢٢٣٤٣ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٣٨٢ ، ح ١٠٥.

[٧] في « ط » : « مرّة ». وفي « ى » : + « من ». و « المَدَّة » ، بالفتح : الواحدة من المَدّ ، وهو الاستمداد من الدواة ، أو هو أن‌يستمدّ منها مَدَّةً واحدةً ، أو هو غمس القلم في الدواة مرّة للكتابة. والمُدَّةٌ ـ بالضمّ ـ : اسم ما استمددت به من المداد على القلم.

هذا ، وقد قرأه العلاّمة المجلسي بالضمّ ، حيث قال : « قوله عليه‌السلام : ولا مدّة ، أي لا يجوز إعطاؤهم مدّة من السواد ، ولا يجوز أخذ المدّ منهم ، ولا يجوز إعمال مدّة من السواد ، ولا يجوز أخذ المدّ منهم ، ولا يجوز إعمال مدّة قلم في ديوانهم. وقال الفيروزآبادي : المدّة ـ بالضمّ ـ : اسم ما استمددت به من المداد على القلم ». راجع : المصباح المنير ، ص ٥٦٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٦٠ ( مدد ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٦٣.

[٨] هكذا في « بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » وحاشية « جت ، جن » والوافي والتهذيب. وفي « ط » : « تعلم ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « ولا مدّة قلم ».

[٩] في التهذيب : « أحدكم ».

[١٠] في « ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والتهذيب : ـ « قال ».

[١١] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٣١ ، ح ٩١٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٥٤ ، ح ١٧٠٣٢ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٧٩ ، ح ٢٢٢٩٣.