وفي الوافي : « الإجازة على الجريح : إثبات قتله والإسراع فيه والإتمام ، كالإجهاز عليه ». راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٩٩ ( جوز ).

[١] « القَرَبوس » : حِنْوُ السَّرْج ـ وهو كلّ عُود معوَّج من عيدانه ـ وجمعه قَرابيس. راجع : لسان العرب ، ج ٦ ، ص ١٧٢ ( قربس ).

[٢] في « بح » : « أن يقرأ ».

[٣] في الوافي والتهذيب : « ثمّ قال قبل أن يقرأه » بدل « من قبل أن يقرأه ، ثمّ قال ».

[٤] في « بث » : « مقبلهم ».

[٥] السِّكَك ، جمع السِّكّة وهي الزقاق ، والطريق المصطفّة من النخل. المصباح المنير ، ص ٢٨٢ ( سكك ).

[٦] في « بس » : « الباب ».

[٧] في الوافي : « فقرأ ».

[٨] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٥٥ ، ح ٢٧٤ ، معلّقاً عن الكليني. وراجع : الكافي ، كتاب الجهاد ، باب وجوه الجهاد ، ح ٨٢١٨ ومصادره الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٤٣ ، ح ١٤٨١٢ ؛ الوسائل ، ج ٣٢ ، ص ٢١٠ ، ح ١٦٤ ؛ وفيه ، ج ١٥ ، ص ٧٤ ، ح ٢٠٠١٢ ؛ البحار ، ج ٣٢ ، ص ٢١٠ ، ح ١٦٤ ؛ وفيه ، ج ٢١ ، ص ١٣٩ ، ح ٣٤ ، إلى قوله : « من أغلق بابه فهو آمن ».

[٩] في « بف » : « سيرة ».

[١٠] في البحار : « يوم » بدل « في أهل ».

[١١] في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٣٦١ : « يدلّ على أنّه عليه‌السلام إنّما أعرض عن سبيهم لضرب من المصلحة ، والحكم‌فيهم مع عدم المصلحة جواز السبي ».

[١٢] في الوافي والبحار والتهذيب والمحاسن : « أيسير ».

[١٣] في الوافي والوسائل والتهذيب والمحاسن والعلل : « لما علم » بدل « للعلم ».

[١٤] الدَّوْلَة : الغلبة ، ومنه الإدالة بمعنى الغلبة. النهاية ، ج ٢ ، ص ١٤١ ( دول ).