[١] في الوسائل : « ولم تضع ».

[٢] أوزار الحرب وغيرها : الأثقال والآلات ، واحدها : وِزْر ، أو لا واحد لها.

[٣] في التهذيب : « ولم تضجر ». و « لم يُثْخَنْ » أي لم يُغْلَبْ ويُقْهَرْ ، ولم يُثْقَلْ بالجراح. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٧٧ ( ثخن ).

[٤] الحَسم : القَطع. وحَسم العِرق : قطعه ، ثمّ كوّاه ؛ لئلاّ يسيل دمه. لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ١٣٤ ( حسم ).

[٥] يتشحّط في دمه : يتخبّط فيه ويضطرب ويتمرّغ فيه. النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٤٩ ( شحط ).

[٦] المائدة (٥) : ٣٣.

[٧] في « بث » والوافي : « أنّه ».

[٨] في الوافي : « التخيير ».

[٩] في التهذيب : « الكلّ ». وفي الوافي : « لعلّ المراد به أنّ معنى محاربة الله ورسوله هو الكفر والارتداد الذي في معنى الكفر ، والتخيير مرتّب عليه ، وإنّما يتخيّر الإمام في أنحاء القتل ، وليس كما زعمه من خصّ محاربة الله ورسوله بالمكابرة باللصوصيّة أنّه إن قتل المكابر قتل ، وإن سرق قطع يده ورجله من خلاف ، وإن لم يقتل ولم يسرق وإنّما أخاف نُفي من الأرض ، أي من بلد إلى بلد بحيث لا يتمكّن من الفرار ، أو حبس ، فيكون « أو » في الآية للتفصيل المترتّب على أشياء مختلفة دون التخيير المرتّب على شي‌ء واحد ». وفي هامش المطبوع عن رفيع : « المراد بالكفر هاهنا الإهلاك بحيث لا يرى أثره ؛ قال في الصحاح : الكفر ـ بالفتح ـ : التغطية ، وكفرت الشي‌ء كفراً : إذا سترته ». راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨٠٧ ( كفر ).

[١٠] في « جد » : « فليس ».

[١١] في الوافي : « لجعفر بن محمّد ».

[١٢] في « ى ، بث ، جد » : « ذاك ».

[١٣] في التهذيب : « للطلب ».

[١٤] في الوافي : « أن يطلبه ».