[١] في « بح ، بخ » : « الحصيني ».

[٢] في « جن » والمزار : + « قبر ».

[٣] في التهذيب والمزار : ـ « الحسين ».

[٤] في التهذيب : ـ « عن ».

[٥] في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد » وحاشية « بح » : + « وعن الأئمّة ».

[٦] في الوسائل والتهذيب وكامل الزيارات والعيون والمزار : ـ « أجمعين ».

[٧] في « بس » : ـ « المقدّم ». وفي مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٣١١ : « أي الحسين عليه‌السلام أقدم وأفضل ، أو المعنى أنّ زيارته فقط أفضل من زيارة كلّ من المعصومين عليهم‌السلام ، ومجموع زيارتيهما أجمع وأفضل ، أو المعنى أنّ زيارة الحسين عليه‌السلام أولى بالتقديم ، ثمّ إن أضفت إلى زيارته عليه‌السلام زيارتهما عليهما‌السلام ، كان أجمع وأعظم أجراً. وقيل : المعنى أنّ زيارتهما أجمع من زيارته ؛ لأنّ الاعتقاد بإمامتهما يستلزم الاعتقاد بإمامته عليه‌السلام دون العكس ، فكان زيارتهما عليهما‌السلام تشتمل على زيارته ، ولأنّ زيارتهما مختصّة بالخواصّ من الشيعة كما ورد في زيارة الرضا عليه‌السلام . ولايخفى ما فيه ». والقائل هو العلاّمة الفيض في الوافي.

[٨] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٩١ ، ح ١٧٢ ، معلّقاً عن الكليني ؛ كامل الزيارات ، ص ٣٠٠ ، الباب ٩٩ ، ح ١١ ، عن محمّد بن يعقوب ؛ كتاب المزار ، ص ١٩٠ ، بسنده عن محمّد بن يعقوب. عيون الأخبار ، ص ٢٦١ ، ح ٢٥ ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن حمدان بن سليمان النيسابوري ، عن عليّ بن محمّد الحصيني ، عن عليّ بن محمّد بن مروان ، عن إبراهيم بن عقبة الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٥٣٤ ، ح ١٤٦٢١ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٥٧٠ ، ح ١٩٨٤١ ؛ البحار ، ج ١٠٢ ، ص ٢ ، ح ٩.

[٩] في « بث ، بخ ، جد ، جن » : ـ « فضل ».

[١٠] في « جن » : + « على زيارة الحسين ».

[١١] في « ى ، بث ، بف ، جد ، جر » والوسائل : ـ « عن أبيه ». وهو سهو ؛ فإنّا لم نجد رواية عليّ بن إبراهيم عن عليّ بن مهزيار مباشرة في موضع.