[١] في الوسائل : « أن تبلغ ».

[٢] في المرآة : « قال في الدروس : يستحبّ استقبال القبلة ، والبدأة بالقرن الأيمن من ناصيته ، وتسمية المحلوق ، والدعاء ، والاستقبال إلى العظمين اللذين عند الصدغين منتهى قبالة وتد الاذنين ». راجع : الدروس الشرعيّة ، ج ١ ، ص ٤٥٣.

[٣] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٤٤ ، ح ٨٢٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٠٨ ، ح ١٤١٠٦ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٢٩ ، ح ١٩٠٥٨.

[٤] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى شيخ المصنّف.

[٥] قال الخليل : « الأنملة : المفصل الأعلى الذي فيه الظُفر من الإصبع ». وقال الجوهري : « الأنملة بالفتح : واحدة الأنامل ، وهي رؤوس الأصابع ». وقال الفيّومي : « الأنملة : من الأصابع العُقْدَة » ، ثمّ نقل فيه تسع لغات : تثليث الميم والهمزة. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٨٤٤ ؛ الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٣٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٦٢٦ ( نمل ).

[٦] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٤٤ ، ح ٨٢٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٥٩ ، ح ١٣٥٣٧ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٥٠٨ ، ذيل ح ١٨٣٢٤.

[٧] السند معلّق ، كسابقه.

[٨] هكذا في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جد ، جر ، جن ». وفي « بث ، بس » والمطبوع والوسائل : + « الرضا ».

[٩] في « بث ، بس ، بف ، جد ، جن » : « إنّي ».

[١٠] في « بس » : « طلبت ».

[١١] في « بث » وحاشية « ى » : « أبو عبد الله ». وفي « جن » : + « موسى ».