[١] في « جس » : « يسخنه ».

[٢] في « ى ، جس » والوافي والوسائل : ـ « قال ».

[٣] في « بخ ، بف ، جس ، جن » : « لا يغتسل ».

[٤] في « بخ ، بس ، جن » والوافي : « يجتمع ». وفي مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٤٦ : « يدلّ على وجوب الاحتراز عن‌غسالة الحمّام ، كما ذهب إليه بعض الأصحاب. وقال في المنتهى : ... والأقوى عندي أنّها على أصل الطهارة ».

[٥] في « بح » : « لا يُطَهّر ». وفي « جس » : « إناء » بدل « آباء ».

وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : إلى سبعة آباء ، أي من الأسفل ، ويحتمل الأعلى أيضاً على بعد ، ويدلّ على نجاسة ولد الزنى ، كما ذهب إليه المرتضى ويعزى إلى ابن إدريس وإلى الصدوق أيضاً ، لكن ينبغي حمل الطهارة في أولاده على الطهارة المعنويّة ؛ لعدم القول بنجاستهم ظاهراً ».

[٦] في « بح » : « لايخلق ».

[٧] في « بف » : ـ « إنّ ».

[٨] في حاشية « بح » : « الناصب ».

[٩] في « جح » : « كالنهر » بدل « كماء النهر ».

[١٠] علل الشرائع ، ص ٢٩٢ ، ذيل ح ١ ، بسند آخر عن عبدالله بن أبي يعفور ، إلى قوله : « أهون على الله من الكلب ». وفي الكافي ، كتاب الزىّ والتجمّل ، باب الحمّام ، ح ١٢٧٧٣ ؛ والتهذيب ، ج ١ ، ص ٣٧٣ ، ح ١١٤٣ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام ، إلى قوله : « غسالة الناصب وهو شرّهما ». الفقيه ، ج ١ ، ص ١٢ ، ذيل ح ١٦ ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف الوافي ، ج ٢ ، ص ٢٣٠ ، ح ٦٩٢ ، إلى قوله : « أهون على الله من الكلب » ؛ وج ٦ ، ص ٤٩ ،