[١] « سُجّي » ، أي مدّ عليه ثوب وغطّي به. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٧٢ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٧١ ( سجا ).

[٢] في « بخ » : « فأقبل ».

[٣] هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جح ، جن » والوافي والوسائل والبحار. وفي « غ ، بس ، جس » والمطبوع : ـ « الموت ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : إذا نزل به ، بالبناء للمفعول أيضاً ، أي إذا حضره الموت ، وفي بعض النسخ : إذا نزل به الموت ، فهو على البناء للفاعل. ثمّ اعلم أنّ تخصيص الصافّات لتعجيل الفرج لاينافي استحباب قراءة يس عند الميّت وإن كان أكثر الأخبار الواردة في ذلك عامّيّة ، ويؤيّده العمومات الواردة في بركة القرآن مطلقاً وعند تلك الحالة ».

[٤] في الوافي : « تقرأ ». وفي التهذيب : « نقرأ ».

[٥] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار ، ص ٢٨٩ والتهذيب. وفي المطبوع : « وصرت ».

[٦] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي « جس » والمطبوع : « لم يقرأ ». وفي التهذيب : « لاتقرأ ».

[٧] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والتهذيب. وفي المطبوع : « عبد ».

[٨] في التهذيب : ـ « من موت ».

[٩] التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٢٧ ، ح ١٣٥٨ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٤٠ ، ح ٢٣٩٦٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٦٥ ، ح ٢٦٥٩ ؛ البحار ، ج ٤٨ ، ص ٢٨٩ ، ح ٦ ؛ وص ٣١٠.

[١٠] في التهذيب : « عن غير واحد » بدل « وغير واحد ».

[١١] ظاهر أخبار الباب التوجيه بعد الموت ، وحملها الأكثر على حالة الاحتضار ، فالمراد بالميّت المشرف على