[١] في مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٢٤٣ : « الأمر بالغسل إمّا بالحمل على غير القليلة أو عليها أيضاً استحباباً ، ولعلّ الخبر الأوّل محمول على ما إذا صادف العادة أو كان بصفة الحيض وهذا على عدمهما. وهذا ممّا يدلّ على أنّ قول الأصحاب : كلّ دم يمكن أن يكون حيضاً فهو حيض ليس على عمومه كما أومأنا إليه سابقاً ، والله يعلم ».

[٢] التهذيب ، ج ١ ، ص ١٧٦ ، ح ٥٠٣ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٥١ ، ح ٥٢٣ ، بسندهما عن صفوان بن يحيى ، مع زيادة في آخرهما الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٧٨ ، ح ٤٧٢٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٩٣ ، ح ٢٤٤٤.

[٣] « الطَلْق » : وجع الولادة. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ١٣٦ ( طلق ).

[٤] هكذا في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « بف ، جس » والمطبوع : ـ « أو يوماً ».

[٥] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « فقال ».

[٦] في « بح ، جح ، جس » : « تصلّ ».

[٧] في الوسائل : « ففاتتها ».

[٨] في حاشية « بخ » : « الصلاة ».

[٩] في التهذيب : + « على ».

[١٠] التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٠٣ ، ح ١٢٦١ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٨٤ ، ح ٤٧٤٢ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٩١ ، ح ٢٤٤٠.

[١١] في حاشية « بث » والوافي : + « أوّل ».

[١٢] في « ظ ، بث ، بخ ، بف ، جس » وحاشية « بح » : « الصلوات ».

[١٣] هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن ». والوسائل وفي « بخ » والمطبوع : + « عن زرارة ».