سَأَلْتُهُ عَنْ جَارِيَةٍ حَاضَتْ أَوَّلَ حَيْضِهَا ، فَدَامَ دَمُهَا ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ وَهِيَ لَاتَعْرِفُ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا؟
فَقَالَ [١] : « أَقْرَاؤُهَا [٢] مِثْلُ أَقْرَاءِ نِسَائِهَا [٣] ، فَإِنْ كَانَتْ [٤] نِسَاؤُهَا مُخْتَلِفَاتٍ ، فَأَكْثَرُ جُلُوسِهَا عَشَرَةُ أَيَّامٍ ، وَأَقَلُّهُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ». [٥]
٤١٦٦ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ وَغَيْرِهِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ انْقَطَعَ عَنْهَا الدَّمُ ، فَلَا تَدْرِي أَطَهُرَتْ [٦] أَمْ [٧] لَا؟
قَالَ : « تَقُومُ قَائِماً ، وَتُلْزِقُ [٨] بَطْنَهَا بِحَائِطٍ ، وَتَسْتَدْخِلُ قُطْنَةً بَيْضَاءَ ، وَتَرْفَعُ [٩] رِجْلَهَا الْيُمْنى ، فَإِنْ خَرَجَ عَلى رَأْسِ الْقُطْنَةِ مِثْلَ رَأْسِ [١٠] الذُّبَابِ دَمٌ عَبِيطٌ [١١] ، لَمْ تَطْهُرْ ؛ وَإِنْ لَمْ
[١] في « بث ، بس ، بف ، جس » وحاشية « ظ » والتهذيب والاستبصار : « قال ».
[٢] في « ى » : ـ « أقراؤها ».
[٣] في مرآة العقول : « المراد بالنساء إمّا أقران البلد أو الأقارب ، ولم يظهر منه الترتيب والتفصيل اللذين ذكرهما الأصحاب ».
[٤] في « بث » : « وإن كانت ». وفي التهذيب : « فإن كان ». وفي الاستبصار : « فإن كنّ ».
[٥] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٨٠ ، ح ١١٨١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الاستبصار ، ج ١ ، ص ١٣٨ ، ح ٤٧١ ، معلّقاً عن زرعة. الفقيه ، ج ١ ، ص ٩٢ ، ذيل ح ١٩٨ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٥١ ، ح ٤٦٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٢٨٨ ، ح ٢١٥٨.
[٦] في « بح ، جس » وحاشية « غ » : « طهرت » من دون الهمزة للاستفهام.
[٧] في « بف » : « أو ».
[٨] في « غ » وحاشية « بخ ، بس » : « وتلزم ».
[٩] في « غ » : « ترفع » بدون الواو.
[١٠] في « جس » : ـ « رأس ».
[١١] قوله : « دم عَبِيط » ، أي صحيح خالص طريّ لا خلط فيه. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٤٢ ؛ المصباح المنير ، ص ٣٩٠ ( عبط ).