[١] في « ز » والوسائل : « أن ».

[٢] الوافي ، ج ٥ ، ص ٧١٠ ، ح ٢٩٢٦ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٣٧ ، ح ١٥٨٧٢.

[٣] في « ز » : « حاجته ».

[٤] المراد بالاستثناء كلمة « إن شاء الله تعالى » ، أي ينبغي لمن قال : أفعل أو سأفعل ونحوهما أن يقول : إن شاء الله‌تعالى متّصلاً به أو منفصلاً إذا ذكر بعد النسيان ؛ لأنّ له مدخلاً عظيماً في تيسير المقصود. راجع : شرح المازندراني ، ج ١١ ، ص ١٣٨ ؛ الوافي ، ج ٥ ، ص ٧١١.

[٥] في « ز » : ـ / « فيه ».

[٦] الوافي ، ج ٥ ، ص ٧١٠ ، ح ٢٩٢٧ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٣٨ ، ح ١٥٨٧٤ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٤٨ ، ح ٧٣.

[٧] روى إبراهيم بن هاشم ، والد عليّ ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر في أسناد عديدة ، فيبد وللرأي رجوع الضمير إلى لفظة « أبيه » المذكورة في السند السابق ، لكن تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٣٣٨٩ ، عدم ثبوت رجوع الضمير إلى والد عليّ بن إبراهيم المعبّر عنه بلفظة « أبيه » في شي‌ءٍ من أسناد الكافي.

فعليه ، الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد بن خالد الذي رجعت إليه الضمائر المتوالية. ويؤكِّد ذلك ، بل يدلّ عليه ، أنّ عبارة « عنه ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر » وردت في مواضع تسعة من أسناد الكافي ـ غير ما نحن فيه ـ والضمير في خمسة مواضع راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد ، وهي الكافي ، ح ١٨٩١ و ١١٩٦١ و ١٢٥١١ و ١٣٥٩٩ و ١٥٠٢٢.

وفي موردين منها مرجع الضمير هوأحمد بن أبي عبدالله ـ وهو عنوان آخر لأحمد بن محمّد بن خالد ـ وهما الحديثان : ١٧١٩ و ١٢٦٠ في الكافي.

وفي مورد يرجع الضمير إلى أحمد بن محمّد المراد به أحمد بن محمّد بن عيسى وهو الكافي ، ح ١٩٨٢ ، كما يرجع إلى أحمد بن محمّد المشترك بينه وبين أحمد بن محمّد بن خالد في الكافي ، ح ١١٧٥٣. فعليه ، ما ورد في الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٣٩ ، ح ١٥٨٧٥ ، من إرجاع الضمير إلى عليّ بن إبراهيم ، غير صحيح.