[١] في المحاسن : « شريف ».

[٢] الجعفريّات ، ص ١٦٨ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفي الكافي ، كتاب الروضة ، صدر ح ١٥٠٨٨ ؛ والمحاسن ، ص ٣٢٨ ، كتاب العلل ، صدر ح ٨٤ ، بسند آخر عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٤٥ ، ح ٢٥٤٨ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٠٠ ، ح ١٥٧٥٤.

[٣] لم تثبت رواية عبدالله العلوي ، عن أبيه ، عن جدّه. والمعهد المتكرّر في الأسناد رواية عيسى بن عبدالله العلوي ، أو عيسى بن عبدالله العمري ، أو عيسى بن عبدالله العمري العلوي ، عن أبيه ، عن جدّه. وعيسى بن عبدالله هذا ، هو عيسى بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب ، روى أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمّد بن عليّ الكوفي كتابه ، كما في الفهرست للطوسي ، ص ٣٣١ ، الرقم ٥١٩ ، وروى أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمّد بن عليّ ، عن عيسى بن عبدالله العلوي ، عن أبيه ، عن جدّه عن عليّ عليه‌السلام في الكافي ، ح ١١٧٦٣ ؛ والمحاسن ، ص ٦٣ ، ح ١١١ ؛ وص ٨٢ ، ح ١٤ ؛ وص ٤٥٩ ، ح ٤٠٢ ؛ وص ٥١٣ ، ح ٦٥٩. فلايبعد وقوع التحريف في سندنا هذا.

[٤] في « ص » : ـ / « إلى ». وفي حاشية « د » : « على ».

[٥] « الخَصَفة » : الجُلّة تعمل من الخوص للتمر ، والثواب الغليظ جدّاً. وجمعها : خَصَف وخِصاف. القاموس‌المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٧٤ ( خصف ). قال المازندراني في شرحه في المعنى الأوّل : « ولعلّه المراد ». وفي الوافي : « والمعنيان محتملان. وفي بعض النسخ : حفصة ، بتوسّط الفاء بين المهملتين ، وكأنّه تصحيف ».

[٦] في « ب ، ص ، بس » والوسائل : ـ / « من ». وفي « ز » : « و » بدل « من ».

[٧] في « ب » : « الآدم ». أي الأسمر. و « الأديم » الجِلْد المدبوغ. والجمع : أدم ، بفتحتين ، وبضمّتين أيضاً. المصباح المنير ، ص ٩ ( أدم ).

[٨] الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٤٥ ، ح ٢٥٤٩ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٠١ ، ح ١٥٧٥٦.