ـ إلى ـ من جميع ».

[١] في « ب » : ـ / « من ».

[٢] في الوسائل : ـ / « ثمّ قال ».

[٣] في « ز » : + / « أنّ ».

[٤] في « ز » : « نقض ». وفي البحار ، ج ٦٠ : + / « جميع ». و « نُفِضَ » أي حُرِّكَ ، يقال : نفضت الثوب وغيره نَفْضاً ، أي حرّكته. راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٢٤٠ ( نفض ).

[٥] الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٤٢ ، ح ٢٧٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٩٠ ، ح ١٥٧٢١ ؛ البحار ، ج ٥٠ ، ص ٤٧ ، ح ٧١ ؛ وج ٦٠ ، ص ٣٦٣ ، ح ٥٦.

[٦] في « ص » تقدّم الحديث ٢٥ على هذا الحديث. وفي شرح المازندراني : « لعلّ السرّ فيه أنّ العطسة رحمة من الله تعالى للعبد ، ويستبعد نزول الرحمة في مجلس يكذب فيه خصوصاً عند صدور الكذب ، فإذا قارنت الحديث دلّت على صدقه ».

[٧] الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٤٣ ، ح ٢٧٧٦ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٩٧ ، ح ١٥٧٣٨.

[٨] في « بف » : « يحدّث ».

[٩] الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٤٣ ، ح ٢٧٧٧ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٩٧ ، ح ١٥٧٣٩.

[١٠] هكذا في النسخ والوسائل. وفي المطبوع : + / « عن ابن أبي عمير ». ولم نجد رواية ابن القدّاح ـ وهو عبدالله بن ميمون ـ عن ابن أبي عمير ، أو ما شابهه في الكتابة في موضع ؛ بل ممتنع عادةً رواية ابن القدّاح عن ابن أبي عمير