[١] اختلفت النسخ في تشديد الدال وتخفيفه ، والأنسب بالتلاد هو التخفيف.

[٢] في « ز ، بف » وحاشية « ج » : + / « له ». وفي الوسائل والكافي ، ح ١٥١٦٥ : « ولا أمانة ».

[٣] في « ز » : « ممّن ».

[٤] في الكافي ، ح ١٥١٦٥ : « من أوثق الناس في نفسك ، فإنّ الناس أعداء النعم ».

[٥] الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٥١٦٥ ، بسند آخر عن ابن مسكان الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٧٢ ، ح ٢٥٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٣ ، ح ١٥٥٤٣.

[٦] في « ز » : « اهتدى ».

[٧] الاختصاص ، ص ٢٤٠ ، مرسلاً ؛ تحف العقول ، ص ٣٦٦ الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٧٣ ، ح ٢٥٩٧ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٥ ، ح ١٥٥٤٧.

[٨] قال الاستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري ـ دام توفيقه ـ في تعليقته على السند : « لعلّ الصواب : محمّد بن‌عيسى. والمراد من أحمد ـ بقرينة ح ١ و ٣ من أحاديث الباب ـ هو البرقي ، وهو يروي عن عبيدالله الدهقان بتوسّط محمّد بن عيسى » واستشهد لذلك بما ورد في الأسناد نشير إلى بعضها اختصاراً. راجع : الكافي ، ح ٨٧٤٥ و ١١٥٥٧ و ١١٧٥١ و ١١٨١٠ و ١١٨٥٩ و ١٢٠٦٢ ؛ والمحاسن ، ص ٣٧٣ ، ح ١٣٧ ؛ وص ٣٩٨ ، ح ٧٦ ؛ وص ٤٠٣ ، ح ١٠٢ ؛ وص ٤٠٤ ، ح ١٠٣.

[٩] في « ز » : « لايكون ». وفي شرح المازندراني : « لايتحقّق ».

[١٠] في « ب ، د ، ص ، بس » : « من ».

[١١] في « ز » وحاشية « ج » : « كان ».

[١٢] في شرح المازندراني : + / « كلّها ».

[١٣] في « ب ، ج ، ز » : « أن يكون ».