[١] في « ج » : ـ / « مرّة ».

[٢] عَقَره عَقْراً : جرحه ، وعَقَر البعيرَ بالسيف عَقْراً : ضرب قوائمه به. ولايطلق العَقْر في غير القوائم. المصباح المنير ، ص ٤٢١ ( عقر ).

[٣] في « د ، بر ، بف » وشرح المازندراني والوافي : « أو ليلة ».

[٤] في « د ، بر ، بس » وحاشية « بف » وشرح المازندراني والوافي : « من ».

[٥] في الوسائل : « ترى له ». وفي شرح المازندراني ، ج ١١ ، ص ٤٨ : « أو تراءى له ، يظهر مقعده له بالكشف في حال الاحتضار ، أو قبله على احتمال ». وفي النهاية : « تراءى لي الشي‌ء ، أي ظهر حتّى رأيته ».

[٦] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٥٣ ، ح ٩٠٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٢١ ، ح ٧٧٨٣.

[٧] هكذا في « ب ، ج ، بر ، بف ، جر » والوسائل. وفي « د ، ز ، بس » والمطبوع : « الحسين ». والصواب ما أثبتناه ، وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ٣٥٣٥ ، أنّ حميد بن زياد روى عن الحسن بن محمّد بن سماعة كتاب أحمد بن الحسن الميثمي.

[٨] في « ب » : ـ / « أن ».

[٩] في مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٥٠٧ : « تعلّقن بالعرش ، هذا إمّا كناية عن تقدّسهنّ وبعدهنّ عن دنس الخطايا ، أوالمراد تعلّق الملائكة الموكّلين بهنّ ، أو أرواح الحروف كما أثبتها جماعة. والحقّ أنّ تلك الامور من أسرار علومهم وغوامض حكمهم ، ونحن مكلّفون بالتصديق بها إجمالاً وعدم التفتيش عن تفصيلها ؛ والله يعلم ».

[١٠] في « ج ، ص » والوسائل : ـ / « أن ».

[١١] في « ج ، ص ، بس » وحاشية « د » والبحار : « افتُرض ».

[١٢] في « ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس » والوسائل والبحار : ـ / « من المكتوبة في كلّ يوم ».