[١] في « د » : « أفرغوا ». وفي الوسائل : « أقرعوا به ».

[٢] الجعفريّات ، ص ١٨٠ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن رسول الله صلوات الله عليهم ، مع زيادة. تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٣٩٢ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، إلى قوله : « ولكن أفزعوا قلوبكم القاسية » وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٣٩ ، ح ٩٠٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٠٧ ، ح ٧٧٤٣.

[٣] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٤٠ ، ح ٩٠٢٤ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٠٨ ، ح ٧٧٤٨.

[٤] لَحَنْتُ بِلَحْن فلان لَحْناً : تكلّمت بلغته. واللَّحن : واحد الألحان واللُّحون. وقد لَحَن في قراءته : إذا طرّب بهاوغرّد. وهو ألْحَن الناس : إذا كان أحسنهم قراءةً أو غناءً. المصباح المنير ، ص ٥٥١ ؛ الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢١٩٣ ( لحن ).

[٥] في « ج ، د » : « الفسوق ».

[٦] في الوافي : ـ / « من ».

[٧] في « ز » : « ترجّع ». وترجيع الصوت : ترديده في الحلق كقراءة أصحاب الألحان. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢١٨ ( رجع ).

[٨] في « ز » : + / « ترجّعون ».

[٩] « الرَّهبانيّة » : من رَهْبَنَة النصارى. وأصلها من الرَّهْبة : الخوف. كانوا يَتَرهّبون بالتخلّي من أشغال الدنيا ، وترك ملاذّها ، والزهد فيها ، وتعمّد مشاقّها. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٨٠ ( رهب ). ولعلّه كان في فعل الرهبان ترجيع الأصوات وإلاّ فلا مناسبة له مع السياق كما لايخفى ، ورواية الدعوات للراوندي ، ص ٢٤ ، ح ٣٢ خالية عنها.

[١٠] في « ب ، د ، ز » : « ولا ».

[١١] « التَّرْقُوَة » ـ ولايقال : « التُّرْقُوَة » ـ : هي العَظْم الذي بين ثُغرة النَحر والعاتق من الجانبين. والجمع : التراقي. المصباح المنير ، ص ٧٤ ؛ مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ١٤٢ ( ترق ). والمعنى : أنّ قراءتهم لايرفعها الله تعالى