[١] في « بر ، بف » : « يبشّر ». ويجوز في « ينشر » التخفيف والتشديد ، والنسخ مختلفة. والتنشير : التعويذ بالنُّشْرَة ، وهو ضرب من الرُّقْية والعِلاج ، يعالج به من كان يظنّ أنّ به مسّاً من الجنّ ، سمّيت نُشْرة لأنّه يُنْشَر بها عنه ما خامره من الداء ، أي يُكْشَف ويُزال. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٥٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٦٩ ( نشر ).

[٢] في « ز » : « وضع ».

[٣] في « ز » : « يقول ».

[٤] اختلفت النسخ في كون الكلمة من « قرر » أو « وقر » والأنسب بـ « بوقار الله » هو الثاني. قال في لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٢٩٠ ( وقر ) : « وفي رواية : لسرّ وَقَرَ في صدره ، أي سكن فيه وثبت ، من الوقار والحلم والرزانة ». ثمّ قال : « يقال : وَقَر يَقِر وَقاراً : إذا سكن. قال الأزهري : والأمر : قِرْ ، ومنه قوله تعالى : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) » [ الأحزاب (٣٣) : ٣٣ ]. وفي المطبوع وبعض النسخ : « قرّ » بالتشديد.

[٥] « الانحجاز » : الامتناع والانتهاء. وكلّ من ترك شيئاً فقد انحجز عنه. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٤٥ ؛ لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٣٣١ ( حجز ).

[٦] « الهدء » : السكون. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٤٩ ؛ المصباح المنير ، ص ٦٣٦ ( هدأ ).

[٧] في « ب ، بس » : « يقول ».

[٨] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٤٢ ، ح ٨٨٨٥.

[٩] في « ب ، بر ، بف ، جر » : « سعيد ».

[١٠] في « ز » : « ضع ».

[١١] في « بر » : « ويقول ».

[١٢] في « بر » : « نزّل » بالتشديد.

[١٣] في الوافي : « وآل محمّد ».

[١٤] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٤١ ، ح ٨٨٨٢.