[١] في « ز ، بر » والوسائل : + / « أبداً ».

[٢] الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٣٦ ، ح ٦٧٦٢ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٥٠٨ ، ح ٧١٨٩ ؛ البحار ، ج ٨٤ ، ص ٣٧٠ ، ذيل ح ٢٢ ، إلى قوله : « فإنّك على كلّ شي‌ء قدير » ؛ وفيه ، ج ٨٦ ، ص ٤٣ ، ذيل ح ٥٢ ، من قوله : « فإذا انصرفت ، قلت : اللهمّ ».

[٣] في « ب ، د ، ز ، ص ، بر ، بس » : ـ / « إليك ».

[٤] في « ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي : « به ».

[٥] في « ب ، ج ، ز » وحاشية « د » : « صلواتي ».

[٦] في « د ، ص ، بر ، بف » وحاشية « ز » والوافي : « مقبولة ».

[٧] في « بس » : ـ / « بهم ».

[٨] الكافي ، كتاب الصلاة ، باب القول عند دخول المسجد والخروج منه ، ح ٤٩٦٩ ؛ والتهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٨٧ ، ح ١١٤٩ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٠٢ ، ح ٩١٦ ، مرسلاً عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٣٥ ، ح ٦٧٦٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٥٠٩ ، ذيل ح ٧١٩٠.

[٩] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

[١٠] في « بر ، بف » : « يستقبل » بدل « واستقبل ». وفي الوافي : « استقبل » بدون الواو.

[١١] في « ج ، ز ، بر ، بف » والوافي : « فقال ».

[١٢]« القنوط » : الإياس من رحمة الله تعالى. المفردات للراغب ، ص ٦٨٥ ؛ المصباح المنير ، ص ٥١٧ ( قنط ).

[١٣] في « ج ، بر » : « مكرك » بدل « مكرالله ».