[١] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « ويستغفرون ».

[٢] في « ص » : « أن يتنبّه ».

[٣] في البحار : + / « كلّه ».

[٤] الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٨٠ ، ح ١٣٨٧ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير ؛ مفتاح الفلاح ، ص ٢٨٤ ، الباب ٥ ، بإسناده عن الكليني ، وفيهما إلى قوله : « بعد ما أماتني وإليه النشور » الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٨٧ ، ح ٨٧٩٩ ؛ البحار ، ج ٨٧ ، ص ١٧٩ ، ح ١٠ ، من قوله : « قال أبوعبدالله عليه‌السلام : من قرأ عند منامه ».

[٥] هكذا في « ج ، ز ، بر ، بف ، جر ». وفي « ب ، د ، بس » والمطبوع : « عبيدالله ». والصواب ما أثبتناه. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٩٣ ، الرقم ٧٩٤ ؛ رجال البرقي ، ص ٣٦ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٥٥ ، الرقم ٣٦٠٦.

[٦] في الكافي ، ح ٣٥٩٠ والفقيه والتهذيب : « عبد ».

[٧] في شرح المازندراني : « آخر الكهف [ (١٨) : ١٠٩ ] : ( قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي ) إلى آخر السورة ». وفي مرآة العقول : « آخر الكهف [١١٠] : ( قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ ) إلى آخر السورة ».

[٨] في الوافي والفقيه والتهذيب ومفتاح الفلاح : « حين ينام » بدل « عند النوم ». وفي الكافي ، ح ٣٥٩٠ : ـ / « عند النوم ».

[٩] في الوافي والفقيه والتهذيب ومفتاح الفلاح : « استيقظ ». وفي الفقيه : + / « من منامه ». وفي مرآة العقول : « إلاّ تيقّظ ، بصيغة الماضي من باب التفعّل ، وربّما يقرأ بالياءين وفتح الاولى وضمّ القاف أو فتحها ، وهو مخالف للمضبوط في النسخ ، ولاحاجة إليه ».

[١٠] الكافي ، كتاب فضل القرآن ، باب النوادر ، ح ٣٥٩٠ ، عن أحمد بن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن أحمد النهدي ، عن محمّد بن الوليد. وفي الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٧١ ، ح ١٣٥٦ ؛ والتهذيب ، ج ٢ ، ص ١٧٥ ، ح ٦٩٨ ، معلّقاً عن عامر بن عبدالله بن جذاعة. فلاح السائل ، ص ٢٨٧ ، الفصل ٣٠ ، عن المفضّل محمّد بن عبدالله ، عن محمّد بن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الوليد ، عن أبان بن عثمان ، عن عامر بن عبدالله بن جذاعة ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام . عدّة الداعي ، ص ٢٩٩ ، الباب ٦ ، مرسلاً عن عامر بن عبدالله بن جذاعة ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير. مفتاح الفلاح ، ص ٢٨٣ ، الباب ٥ ، بإسناده عن الكليني الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٨٦ ، ح ٨٧٩٥.