ولا يخفى أنّ فيما عدى الأوّلين الأوّل أنسب ، والخبر الخامس يؤيّد الثاني. ويمكن الجمع بين المعنيين بحمل الأوّلين على الثاني ، والبقيّة على الأوّل ، ويحتمل حمل الأوّلين على المطالب الدنيويّة وما بعدهما على المناجاة والمطالب الاخرويّة ، والحمل إمّا بتقدير مضاف ، أي أدب الرغبة مثلاً ، أو هذه الأسماء صارت في عرف الشرع أسماء لتلك الأفعال ، أو اطلق عليها مجازاً ؛ لدلالتها عليها ».

[١] في « بس » : « يشير ».

[٢] في « بس » : « يشير ».

[٣] في شرح المازندراني : « ترفع ».

[٤] في « بس » : « يمدّهما ». ويجوز نصب « تمدّ » لأنّه عطف على المصدر الصريح وهو « رفع » نظير « للبس عباءة وتقرَّ عيني أحبّ إليّ ».

[٥] معاني الأخبار ، ص ٣٦٩ ، ح ٢ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. بصائر الدرجات ، ص ٢١٧ ، ذيل ح ٢ ، بسند آخر ، وفيه : « قلت له : رفع اليدين ما هو؟ قال : الابتهال. فقلت : فوضع يديك وجمعهما؟ قال : التضرّع. قلت : ورفع الإصبع؟ قال : البصبصة » الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٩٥ ، ح ٨٦٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٤٨ ، ح ٨٦٨٦ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ٣٥٩ ، إلى قوله : « أن تجعل ظهر كفّيك إلى السماء » ؛ وفيه ، ج ٨٥ ، ص ٢٠٤ ، ذيل ح ٢١.

[٦] المؤمنون (٢٣) : ٧٦.

[٧] في « ز » والوافي والبحار : « هي ».

[٨] في البحار : ـ / « هو ».

[٩] معاني الأخبار ، ص ٣٦٩ ، ح ١ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب الخزّاز ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه بعد ذكر الآية : « قال : التضرّع رفع اليدين » الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٩٧ ، ح ٨٦٣٠ ؛ البحار ، ج ٨٥ ، ص ٢٠٤ ، ذيل ح ٢١.